二、佛教对藏族文学的影响

佛教渗透到藏族社会生活的各个层次，弥漫在每个角落，无处不在，无处不有，藏族人民的道德标准、心理状态、生活习惯等无不与佛教有着密切的关系。作为反映藏族社会生活的文学创作，当然也就不只是受到一些影响而已，而是在作品的主题思想、人物塑造、情节结构等各方面。几乎都涂抹上了厚厚的宗教色彩，渗漏出了浓浓的佛教汁液。

以上所介绍的文学作品都是出自西藏僧侣之手，或直接来源于佛教经籍，都属于佛教文学不用说，这些文学附和反映的主要是佛教内容，在这里文学成了宣传佛教教义，为宗教服务的一个有力工具。不仅如此，而且那些出自世俗作家之手或表现世俗社会生活的世俗文学作品也深受佛教影响。

“四圣谛”是佛祖释迦牟尼初转法轮的中心内容，是佛教的最基本、最根本的思想，包含着佛教的有关“苦”和“空”的所有内容。佛教的其他种种教义，可以说都是由此衍长而生。“四圣谛”的具体内容是苦、集、灭、道。“苦”指生死轮回之八苦及至一百一十种苦等无量诸苦。这是人生观的根本所在。“集”是集合的意思，是造成痛苦的原因，以善恶之诸业为主，贪嗔痴等烦恼为铺。此二谛是佛陀未出家同现实社会生活接触时所认识和了悟的真理，是属于世间因果法。“灭”是指人生苦海的灭寂、解脱、指断绝业惑，灭尽贪欲，离生死之苦。“道”是指道路、途径、方法，就是引向灭除痛苦，证得涅槃的正道。此二谛是佛陀在宗教实践即修炼中觉悟到解脱世间生老病死等痛苦，消除造成痛苦的种种原因的妙法，是通向去除无明的烦恼，到达不生不灭涅槃境界之圣道。可称为出世因果法。总起来讲，前二谛的中心在“苦”是佛教人生观的中心内容，后二谛的主旨在于“空”，是佛教解脱观的核心所在。

《循努达美》是藏族文学史上的第一部长篇小说，其作者朵噶·次仁旺杰（1697-1764年）曾担任过宗本、孜本、噶伦等官职。

关于《循努达美》的主题思想，历来众说纷纭，莫衷一是。或曰：它歌颂了青年男女为追求幸福而与封建婚姻制度斗争的精神；或曰：它描写了一个动荡不安的年代，揭露和鞭挞统治阶级的残酷无情，批判了社会黑暗面。作者在作品中指出创作的意图为：“以看破红尘和万物皆空为引子，中心内容是突出佛法和出离”。我们认为作品通过描写现实生活，塑造人物形象，提炼情节，安排结构等技术手段来表现佛教“四圣谛”这一主题。

根据内容作品可分为两大段落。第一大段落的前半部分，作者以热情洋溢的笔调向读者介绍作品的主人公——文武全才、体魁伟俊、名震四海的某国王子循努达美和性情温柔、贤淑明慧、具有羞花闭月之貌的某国公主意翁玛。极力赞美他们的心地纯正、志趣之清高、情感之真挚、外貌之俊美。后半部分描写这对青年男女追求幸福之艰辛，描写统治阶级为了一已之私欲，不顾百姓的死活，发动战争，杀人盈野，血流成河而毫不怜惜的残酷本性。

《循努达美》的第三大段，叙述循努达美放弃王位，离开父母，甚至抛弃自己运用各种方法（甚至战争），冒着生命危险所得到的爱妻意翁玛，视世间荣华富贵为虚无飘渺的烟雾，走入出林，潜心修炼，最后大砌大悟，练出神通，道行圆满。而且在他的感召下，大将斯巴循努和爱妻意翁玛也悟出佛法真谛，并同他专心修道。

总之，作品通过描写残酷战争，刻划统治阶级的丑恶本性来诠释苦谛；通过描写男女主人公纯洁的爱情、美好的愿望和高尚的情操来演释集谛，其最终目的在于引导人们进入抛弃世俗繁闹杂事，消除贪恋烦恼，获得涅槃解脱的灭道二谛境界。