《宇宙人文论》说：“天有星辰八万四千颗，人有头发八万四千根，天的周围有三百六十度，人有骨头三百六十节……”“世间万物都是由清浊二气组成，人也如此”。《西南彝志》：“天的五行是金木水火土，人的五行是心肝脾肺肾。”以上内容构成了彝医“人与天地同”的“三才”相应观， 三才因素，对人的生理、病理、思维、精神具有重要影响，对于认识病因，指导诊断治疗，具有重要的临床指导意义。

三气理论

彝医认为，混沌初辟、天地未判之时，就存在原始祖气，原始祖气一分为二，蕴生清浊二气，青清之气上升为天，赤浊之气下降为地。三气理论中，元气为人体之主宰，清气和浊气乃元气所化生，元气随清浊二气寄寓于周身形体组织中，故清浊二气平衡协调，元气充盈，则人体健康无恙，精神旺盛。彝医有“元气充盈，毒邪难犯，毒邪内犯，元气必虚”的理论，并以这一理论建立了自身的生理病理学说。

五行学说

《西南彝志》谓：“天的五行是金、木、水、火、土，人的五行是心、肝、脾、肺、肾，认为肺属金，肝属木，肾属水，心属火，胃肠脾胰属土。”五行学说的生克理论，对脏腑的生理、病理变化及指导临床治疗具有重要意义。彝医的五行学说与中医大致相同，由此可以看出古代彝医与汉文化的相互交融，二者密切难分，源远流长。

二气六路学说

天有清浊二气，人亦有清浊二气，人体的清浊二气有三条循环通路，二者并以气海为交汇，其中清气三条路：一是经过心脏的清气，二是经过咽喉直达七窍的清气，三是经过肺肝，连通肾脏的清气。浊气三条循环通路，一是经尾根达头顶，至鼻下，二是起始肩胛直达脑髓，三是经过肾脏，过腹腔达头顶，《宇宙人文论》的描述与此有所不同，人体的气从生门（囟门）下来，经过肠与胃，注到脐眼下面。从这里起，在人体中有气的通道六路清浊气，心肝肺脾肾，都在人体中。二气六路理论学说是我国古代彝医的首创理论，独具特色，在彝医的基础理论中占据重要地位。

毒邪理论

毒邪理论是各种疾病发生的重要病因理论之一，在所有病因中占有突出的地位，独具特色，成为彝医论述病因病机的重要基础理论，称为“毒邪理论”。彝医认为：“万病生于毒。”毒邪发病有内外两种途径，各种外毒是导致人体产生外感寒热两大类病变和某些传染病的因素；各种内毒是导致机体脏器功能失调，产生脏器系统病变的因素。

治疗特色

彝医的治疗手段丰富多彩，包括内治、外治、针灸、推拿、拔罐、穴位割治、刮痧疗法等。根据不同病情施用的药物剂型有汤剂、膏、丹、丸、散、搽剂、敷剂、酒剂、洗剂等十余种。彝族医药在骨伤科促进骨痂生长、止痛和内科消化、心血管方面有独到的用药经验，治疗肿瘤、艾滋病、糖尿病及养生保健是彝族医药近年来的新亮点。