11 赫哲族空康吉(口弦琴)

　　项目批次：省级第4批

　　项目保护单位：佳木斯市群众艺术馆  代表性传承人：吴明新

　　赫哲族空康吉(口弦琴)是赫哲族的民间传统乐器之一。演奏以悲调为主，多倾诉妇女深受压抑的哀怨，音色低回凄婉，微如耳语，浑厚压抑。由于结构等的限制，其音量很小，音域不宽，音色也很单调，只能弹一些民间小调，多是悲哀调。

　　12 朝鲜族伽倻琴

　　项目批次：省级第2批

　　项目保护单位：牡丹江市朝鲜民族艺术馆 代表性传承人：朴淑子

　　伽倻琴又称朝鲜筝，属弹拨弦鸣乐器，朝鲜语称“嘎呀高”，相传为伽倻国嘉实王仿照汉筝而制成，已有1500多年历史。由琴柜、面板、底板、琴柱和琴弦构成，琴身长约152厘米，宽17—21厘米。琴身用鱼鳞松木或梧桐木制作，分五声音阶18弦及七声音阶21弦两种。双手弹奏，有弹、拨、滚、琶、按、颤、推、揉等技巧。音色深沉柔和，能表达各种情感，是中国朝鲜族传统器乐演奏形式之一，民族特色浓郁。

　　13 朝鲜族四物打击乐

　　项目批次：省级第3批

　　项目保护单位：牡丹江市朝鲜民族艺术馆代表性传承人：金政革

　　四物打击乐是朝鲜族民间传统器乐演奏形式。由长鼓、鼓、大锣、小锣四种乐器组成，每种乐器都代表一个神：鼓代表云神，大锣代表风神，小锣是雷神，长鼓是雨神。表演质朴纯厚，反映出朝鲜族人民在劳动生活中善于创造快乐的自娱自乐精神。

　　14 朝鲜族洞箫

　　项目批次：省级第4批

　　项目保护单位：宁安市非物质文化遗产保护协会代表性传承人：崔光哲

　　宁古塔朝鲜族洞箫是朝鲜族比较古老的民间乐器。很早就在民间流行，一般是自我娱乐和民间集会时为唱歌跳舞演奏的，有时也和其他乐器合奏，演奏的乐曲多是朝鲜族传统民歌《阿里郎》和《桔梗谣》等。制造工艺和演奏技艺受汉族丝竹民间乐器的影响，与朝鲜和韩国的有所不同。朝鲜和韩国的洞箫比较细小，多是横着演奏，而宁安的洞箫是比较粗长，竖着演奏。

　　15 满族萨满神调

　　项目批次：省级第2批

　　项目保护单位：海林市文化馆                 代表性传承人：张国毅

　　萨满神调是满族家祭时所用曲调，为祭祀的核心，有自娱和娱神功能。由两个乐句和四个乐句构成单一乐段形式，乐句大多对称整齐。在萨满跳神仪式时，领神人萨满与祝神人“栽立子”头戴神帽，身穿法衣系腰铃，手执抓鼓或单鼓，边奏边唱边舞，完成“跳神”、“放大神”和“祭天神”三大祭祀。萨满神调对研究满族的历史和文化均有较高价值。

　　16 满族祭祀音乐

　　项目批次：省级第3批

　　项目保护单位：宁安市文化馆                    代表性传承人：谢景田

　　满族祭祀音乐主要表现形态是举行萨满祭祀时萨满演唱的神歌。萨满通过神歌的演唱和神鼓的奏鸣来达到人与神的相互沟通，从原始社会绵延传承至今，始终保持着相对的一贯性和稳定性。音域一般较窄，旋律平直，多由同度、三度、四度构成。祭祀伴奏的乐器主要以鼓、铃和木板(叉器)三类相结合。具有综合性的艺术特征，融歌、舞、乐、词为一体。

　　17 吕氏鼓吹乐棚

　　项目批次：省级第3批

　　项目保护单位：海林市文化馆                代表性传承人：吕云强

　　汉族鼓吹乐是民间喜庆佳宴、祭祀奠礼、迎送礼宾和婚嫁丧葬场合最常用、最实用的一种地方音乐体裁。活跃在黑龙江省牡丹江市海林一带的吕氏鼓吹乐棚，源自山东莱阳鼓吹乐流派在本地的分支。清代吕氏家族随其祖辈走辽东，闯宁古塔，落地生根，发展至今。吕氏鼓吹乐棚的演出形式分“坐棚”、“走吹”和“卡吹”三种，其表演形式与明洪武初年山西洪洞“金鼓乐人”的演出一脉相传。

　　18 武家鼓吹乐棚

　　项目批次：省级第4批

　　项目保护单位：林甸县文化馆                 代表性传承人：武迪

　　北方武家民间鼓乐棚是以黑龙江省大庆市林甸县武家家族传承为主的民间班组。北方武家民间鼓乐棚有别于其他的鼓吹乐棚，曲牌优雅欢快，打击乐悦耳动听。流传久远的“一棒苏”、“水摸鱼”等代表性民间曲牌，“鸿雁落沙滩”、“哭皇天”、“悲糜子”等古典悲曲感人肺腑，配之和谐的打击乐，在我国北方一带享有盛名。这支鼓乐班集吹、拉、弹、唱、演为一体，是喇叭棚的丰富和扩展，称得上林甸的“喇叭王”。

　　29 咔戏

　　项目批次：省级第3批

　　项目保护单位：七台河市茄子河区文化馆代表性传承人：王金才

　　咔戏为一种模拟性的民间音乐表演形式，以乐器演奏来模拟人声歌唱、动物鸣叫及其它各种音响。黑龙江省七台河市民间艺人王金才的咔戏表演内容丰富，包括鼻子吸烟同时嘴吹唢呐、嘴吹大唢呐同时两个鼻孔吹小唢呐、炮打莲花表演、拉板胡同时表演等，是当地婚丧嫁娶、老人祝寿等活动的主要内容之一。