昌古市回族人口众多，据《新疆年鉴》(1987)专稿[人口，民族]统计，全市回族35026人，占全市总人口的l4.37％。昌吉市的回族人民热爱边疆，同各族人民共同奋斗，并肩战斗，推动历史前进，为建设边疆，保卫祖国做出了贡献。

　　昌吉市的回族是从哪里来的，又是怎样在昌吉这块土地上繁衍生息的?我对这些问题做了广泛调查，收集了不少资料，本文就是对上述问题的简要回答。　　

　　一、回民八大户

　　在昌吉市这块土地上最早定居的回族先民是谁?据传说，可以向上追溯到清代乾隆二十一年(公元1756年)随军来疆又定居昌吉的毛、武、余、白、黑、金、马、郭八家。按时间推算下来，回族的先民在昌吉市定居的历史已有二百三十多年了。我走访了八大家的后裔，这些年已古稀的老人讲述了他们的先辈在昌吉落脚的历史：“我家的袒太爷们到昌吉时，昌吉的新城(即宁边城)还没筑成，算起来传到我这一辈有八辈了(不包括现在的子孙辈)”。

　　他们的先人是怎样来新疆的？据先人们讲的“在清代乾隆年间，宁夏吴忠县毛家的老四在清军吃粮；后来升为左哨官。乾隆二十一年(1756年)，清朝出兵西域，毛峭官也到了口外。当时随清军同路上来的有八家回族，其中宁复人五家，甘肃人两家，河南人一家，都随军赶大营到了昌吉。他们的家属被安置在老唐城西门外边，仍以为军营服务来维持生活。过了两年毛哨官升了把总，当时人们称他四老爷。又过了几年，毛把总调到南疆提升为千总，而其他几家回族及家属仍留昌吉定居，但他们已脱离为军营服务的行业，即在当地另谋职业过活”。“此后，朝廷从关内发配来很多犯人，人口增加了，又选定在老唐城西门外为新城址，开始打筑昌吉新城(宁边城)。城墙筑起后，官府选定毛家住的地方要修文衙门(即老县衙门)；余家住的地方修武衙门(现市拖拉机修配厂)。故两家迁到新城外南关居住。此后不久，名叫金登银的一户先民被派到头工(现大西渠乡玉堂村)一带负责给新来移民拉荒安户，养牲屯田，后来金登银担任了该地区的乡约。现头工的金、武、马等姓中的老户，都是当年屯田者的后裔。嘉庆未年毛家迁移大军户(现二六工乡军户村)务农，其后人担任了该地的乡约。武、余、张、苏四家的后人在成丰年间，先后迁往二六工乡现六工村务农，繁衍至今”。

　　这八家先民在昌吉落业后，他们在关内的各姓亲属，纷纷从原籍通过给商贾拉骆驼为脚户，有的徒步陆续进疆，投亲靠友来昌吉落脚。而各姓的同姓族人共同生活(过去习惯是四世同堂)，天长日久，祖辈族人逐渐增多，又得分房，另立炉灶。后来他们族人中有不少人，又迁移到奇告、米泉、玛纳斯、伊犁等地谋生，后代相传至今。现在这些县的部份与八大户同姓的老户，原是同宗亲属。　　

　　二、回民“屯犯’起义者的后裔

　　清乾隆二十八(1763年)以后，清政府从关内发配了大量的犯人来昌吉屯田。乾隆三十三年八月十五日(1768年9月25日)，三工庄的回族屯犯(现三工乡大三工村)，不堪忍受屯田监官的欺压和污辱，当夜联络屯田城堡一带的数百名回族屯犯，举行起义。起义者抢夺清军武器，杀死监官，随后又攻占了昌吉新城。义军挥师攻取乌鲁木齐，途中遭清军伏兵堵截在黑山头(原称红山口)，双方发生激战，义军失利。部分溃散义军向西逃往玛纳斯，被清军追歼后全部牺牲。清军对回民进行了血腥镇压，留守在昌吉城内的老弱妇幼难以辛免，凡十岁以上的孩子都葬在清军的屠刀下，全部被处死，尸体填埋在新城外西南角的老回回乱坟坑内。

　　当时的被害人还留下了数十名十岁以下的男女幼儿，由官府变价卖给当地的汉族人。

　　据在昌吉的汉族老户许门之后许福海老人说，他父亲许德义(1889——1968)曾讲过；我家曾祖爷辈时，生了几个女儿，没有儿子。乾隆年间昌吉回回“造反”，回回的大人都被杀了，许家买回了一个回回男孩，此人即是我们许家的祖太爷。许家一族便由此传到至今。

　　刘炳仁老人讲，他父亲说过，我家三爷刘延选(1855——1931)告诉后人，他的奶奶是昌吉屯犯闹乱后，从官府买的回回幼女。因此，刘家前辈人一直不养猪，不吃猪肉。每年逢回族年节，他家都要请个阿訇到老坟地上祷念先人。刘延选去世后，始打破了上述习俗。　　

　　三、三工的‘民屯”

　　屯犯起义被镇压后，昌吉的回民几乎被杀净。后来清廷为了解决边防军的供应所需，又陆续从关内和乌鲁木齐迁来屯民在三工屯田。据七十四岁的汉族马德云讲，我父马福(1878——1944年)和爷爷马三(1833－1920年)在世时常说，“我家原籍山西人，先人是从家乡迁来昌吉三工务农的。初到这里，三工已有水渠和熟地，但无人种地。后来听说，过去这里的回回反了朝廷，都被宰光了”。我们是二次从关内安置到昌吉的汉族屯民的后人。

　　八十五岁的汉族赵永太称：我父亲赵禄(1870——1926年)和爷爷赵三民(1841——1918年)都说，我家原籍凉州人，先辈们做小吃生意，人们都叫赵凉粉家。后来，我家从乌鲁木齐迁移到三工东沟务农。到清道光年间，在东沟的民屯后人有赵三民，潘生福(此户到一九四七年已无后人)，杨金宝三户。在三工西沟的有鲁福、马三、王立、石家(此户到一九二五年已无后人)四户。当时在三工庄只有七户汉族入。现在有五家的后裔均在本乡。我们的祖先到三工庄的具体年代不详，到一九五五年，五家原来的三处祖坟地，合作化后都搬迁了。

　　王门后人王金福(七十七岁)说，我们的先辈原在二六工大军户务农，后与七家先后移来三工务农至今。原三工庄，现已有二百九十四户人；其中的一部份老户，都是同治年变乱后，大批逃荒避祸的灾民到三工定居至今的。

　　四、大军户的“屯犯”后裔

　　据二六工乡军户村的马良义(1890——1967年)讲，他的父亲马东(1850——1934年)是宁夏人，现市政协副主席马鸿喜的父亲马福寿(1896——1980年)和马占清的爷爷老哈山阿訇(1866——l933年)都是甘肃人，他们的先辈在清乾隆年间，在宁夏和甘肃原籍聚众“反”了朝廷，传说挖了皇家祖坟占后采被清军击败捕获，并在每人的脸上打了金印，关押了数年。至清乾隆四十一年(1776)时，这批犯人被发配新疆，来到昌吉。不久又被押往玛纳斯筑凤凰城，城筑成后，又押回昌吉，到现二六工乡军户村和军户农场李家庄、毛家庄、冶家村一带开荒屯田。在这一带的同姓老户，都是当年回民“屯犯”的后裔。

　　军户农场的苏正伟讲，他父亲苏德(1866——1960年)常说，“军户农场的毛家庄、李家庄、冶家衬里的马、张、李、苏等姓中的回族老户，汉族蒿、赵、王、李、金、魏等姓氏中的老户，都是从宁夏、甘肃来的‘屯犯’后裔”。

　　五、清真寺的变迁

　　清乾隆三十八年(1773年)昌吉城上又迁来了张、王、苏、马等五家回族。当时城里已有十三家回族，却没有宗教活动场所。经大家协商，各户自愿出工出物要建清真寺，但官府不准建立清真寺?经过一番曲折后，在城内西南角，第一次建起四十多子方米的两间简易清真教堂(现称哨麻)。这即是现在本地寺的前身。

　　清嘉庆初年(1795年)，昌吉城镇的回族增至五十多户，原礼拜寺太小，当时清政府对回族有些宽容，虽受了不少刁难，经上下打点送了金银后，才允许另外修建一座清真寺。各家回民又集资，出工，在原礼拜寺地址上第二次建起昌吉的第一座清真大寺。

　　清同治三年六月十二日(1864年7月5日)，昌吉回民参加妥得嶙领导的反清起义。光绪二年六月(1876年8月)起义失败，城内这座清真寺也毁于战火。当时城内只有郭忠一户回族，其他回族一律被迁出城外。光绪四年(1878年)，这座清真寺移到南关西街，在现寺址第三次建了本地寺。一九三二年该寺又毁于战火。一九三六年在原寺地址第四次重建了本地寺，一九五九年宗教改革后寺被关闭。一九八O年该寺开放，恢复宗教活动。这寺是昌吉市最古老，历史悠久的回族清真寺。

　　建寺后的历任阿訇，无文字记载，无法考证。清咸丰年间至清代末年的阿訇是：胡子马阿訇；洮州马阿訇(马吉明的太爷，1884年亡故)；老哈山阿訇先后两任，开二十一年学；古拜阿訇。民国时期阿訇是老李阿訇；古拜阿訇(第二次)；马彦忠阿訇；绥来马阿訇；陈明月阿訇；李彦明阿訇；马永寿阿訇；马文俊阿訇；沙顺真阿訇；马奎元阿訇，马正忠阿訇。解放后的阿訇是，杨智阿訇；马寿清阿訇。一九八一年起马正忠阿訇；王彦枝阿匐至今。经查证共有十八位阿訇开学，二十二任，其中有四位阿訇先后开两任学。

　　陕西寺的由来。清咸丰年间西北回民起义反抗清廷，起义失败后，义军和回民迫于清军和民团的残害，大批陕甘回民背井离乡，流入昌吉谋生。同治元年(1862年)，陕西籍回民易升元(商号易兴和)，赵全升、小马等人发起与城内清真寺分坊，在南关(现保卫路)建了陕西寺。同治末年(1871年)，西北回民起义失败后，白彦虎率领的部分义军和家属流落昌吉，他们是陕西人，也入了陕西寺坊。光绪二年六月(1876年8月)，昌吉回民起义失败，第二年伊犁将军来昌吉视察后说：“陕西寺的基地，原是道光十六年(1836年)建置的关帝庙，同治初年被逆回占踞修了清真寺”。他下令陕西寺要搬迁，该寺便移到西街现寺地址，第二次重修了宏伟庄严的陕西大寺和山门楼。一九三三年这座寺也毁于战火，一九三五年在原寺址第三次重建陕西寺。一九五九年宗教改革后寺门关闭：寺坊合并到兰州寺。一九七八年寺院得到修复，开放恢复了宗教活动。

　　一九八三年，陕西寺集资建起了独特风格的古典式寺院山门楼。一九八七年因礼拜大殿年久失修，又在原寺基址第四次重建起八角型三层楼(包括底层)的礼拜大殿，高二十九米，建筑面积一千一百七十平方米。

　　自1862年建立陕西寺，至1988年的历任阿訇共二十七位，开了三十五任学，其中六位阿訇开了两任，一位开了三任。

　　兰州寺的由来。清光绪四年后，从甘肃、青海逃来新疆的回族人口日益增加。光绪八年(1882年)他们便从陕西寺坊分离出来，建起了兰州寺。一九三三年这座寺也毁于战火。一九三六年第二次建起，沿用至今。

　　自一八八二年建寺至今，历任阿訇是：老张阿訇，张二师阿訇，安启祥阿訇，老苏阿訇，张而各阿訇；苏阿訇，张吉贵阿訇，安渐海阿訇，张吉贵阿訇，李成元阿訇。

　　西河寺的由来。清光绪二十二年青海回民再次在刘同春的领导下，反抗清朝起义。失败后，清政府采取“先抚后剿”的残酷手段，很多回民无辜被杀，因而大量难民陆续流入昌吉。到民国三年(1914年)，甘肃临夏、青海回民新户增至六十多户，他们与兰州寺分坊，建起西河寺。一九三三年毁于战火，一九三八年第二次重修西河寺。十年动乱中，该寺遭到彻底破坏。党的十一届三中会后，落实了党的民族宗教政策，归还了寺址。坊民集资于一九八一年第三次修建西河寺，建了面积三百四十平方米的礼拜大殿和高耸雄伟的寺院山门楼。　

　　建寺至今，先后掌教阿訇十位，其中一位阿訇开了两任。

　　大军户清真寺的由来。清道光初年(1820年)，当地回民申请，后经过一番曲折，官方才允许修建清真寺。回民在毛家庄南边第一次新建大军户寺，这是昌吉历史上乡村的第一座清真寺。在历史的变革中该寺三次毁于战火。一九三八年移到现军户农场四队重建大军户清真寺至今。

　　建寺后的历任阿訇无法考证。民国初期至今的阿訇是，尕张阿訇；而力阿訇；马元善阿訇；张吉贵阿訇，马文海(沙力海)阿訇；安潮海阿訇；顾金寿阿訇，其中尕张阿訇先后开学两任，约三十年。　　

　　六、回族坟园的变迁

　　八家回族先民初到昌吉时，他们便发现在老唐城南门外边有一百多座伊斯兰教徒的古墓群，地点在现昌吉市五金公司仓库周围。(光绪五年(1879年)，后来这里的维族人也开始在此墓地周围埋葬人，至一九五五年后，这座坟园才迁到八工和西五工坟园新址。在老城西门外，还有一片约五亩地的伊斯兰徒的古墓群(即现市兽医站北边)。从这些墓型得知，这里是伊斯兰教徒的古坟地。但人们无法回答这些坟的主人，究竟死在什么年代，他们是回族、维族或其它信仰伊斯兰教民族的人?一九五五年迁坟时，在市五金公司仓库古墓地点，曾起出一具完整的女性木乃伊，依据这座女性墓葬埋的方式和她的尸体形态，可以断定她是一个伊斯兰教徒。其它坟，都是如此葬法。所以先辈们在当时就把这两处坟园都称老回回坟(市兽医站北边的古墓坟地现仍保留)。

　　三工庄起义被镇压后，官府把起义的老弱病残以及十岁以上的人统统处死，他们的尸体也被胡乱填埋在市兽医站北边的老回回坟园内。从此后，回民不再到这片坟园里埋葬人。不久他们就选定南关外边，大约两亩地做为坟园，并打了围墙。这就是在昌吉历史上有名的八家坟园（现市职工学校内)。随着岁月的流逝，昌吉的汉族人也逐年增多，又在八家坟园围墙外，开始埋葬人，所以人们都称这片坟地叫十三省坟园。

　　清嘉庆元年以后，回族人口增加，建寺后便遗弃了八家坟园(只有武家继续葬人到光绪年间)，新建了西坟园(现市种子公司和市畜牧局鲜奶收购站)，后来坟地向南延伸到现昌吉养路段南边。这片墓地一直到一九五六年，才搬迁到六工拱拜坟地。在西坟园内有嘉庆和道光年间立的八九块石碑，碑宽约一尺二寸，长约五尺。而后，在西坟园的北边(现苏兴元房西与南面)，又陆续埋葬了数十座汉族坟墓，也立有十多块石碑，碑宽一尺五寸，长约六尺(比回碑宽长)。上述回汉墓石碑，到一九二一年后不知去向。一九六三年在八家坟园地址，要修建昌吉市职工学校，政府发布迁坟通告；由武家人搬迁了该坟园。