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藏传佛教的世俗化倾向（5）

发表日期：2022年4月27日共浏览157 次出处：来源：杜永彬【编辑录入：中华旅游网】
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（一）宗教发展到第三阶段－－道德宗教阶段

    一般认为，宗教的发展要经历三个阶段，即自然宗教（古代）－－神学宗教（近代）－－道德宗教（现代）。总之，从宗教的发展历程可以看出，上帝节节败退，神的作用逐步削弱。宗教的世俗化，从某种意义上说，就是神学宗教向道德宗教的转化。

    （二）藏传佛教世俗化的演进

    藏族社会的世俗化与文化的世俗化，对藏传佛教世俗化产生了影响。藏传佛教的发展演进中呈现出世俗化的趋势。米拉日巴、阿古登巴、主巴贡勒、仓央嘉措、夏嘎巴、米旁嘉措、四世生钦·洛桑班丹群培、五世嘉木样和更敦群培等高僧和活佛，都可称之为藏传佛教世俗化的代表人物。

    喜饶嘉措，积极参加世俗事务，国民党执政时期担任蒙藏委员会副委员长，共产党执政时期担任青海省副省长和全国佛教协会副主席等职。他提倡人间佛教，并在1955年8月号的《现代佛学》上发表《为创造现实的人间极乐世界而奋斗》的文章。

    更敦群培则是20世纪推进藏传佛教世俗化的代表，他的宗教思想，对于推动藏传佛教由神学宗教走向道德宗教产生了重要作用。更敦群培一生所从事的学术和思想实践，其目的，实际上就是让民众从迷信、盲从和禁欲中得到解脱，由佛教的“彼岸”回到现实的“此岸”，从神坛上下来，忠实于藏区这块大地，脚踏实地的做人。更敦群培对传统价值观念和佛教道德的批判，其目的就是像尼采那样，肯定生命和人生。

    近代人文主义和启蒙思想的的兴起，也促进了藏传佛教的世俗化。然而，在20世纪上半叶的藏区，在西藏民主改革前，藏传佛教还主宰着社会和人们的心灵，尚处于神学宗教阶段。

    （三）藏传佛教与现代文明的适应

    20世纪以来，西藏逐渐对外开放，随之而来的是外来文化进入西藏，西藏和藏区的社会文化环境都发生了巨大的变化，藏传佛教为了与外来文化抗争，为了适应中国特色的社会主义和现代文明，自觉或不自觉地进行一些调整和改革。三、对藏传佛教世俗化倾向的评价

    （一）藏传佛教的世俗化与全球宗教世俗化的趋势相适应

    进入20世纪，人类社会的现代化和世俗化的步伐加快。在这种背景下，宗教也出现了世俗化的发展趋势。当人类进入工业社会后，宗教制度成为社会与经济生活的边缘者，宗教思想越来越失去它的重要性，这种社会的特征，就是大量的变异与不停的转变。由于政治、宗教和经济制度的功能日益专门，使宗教的有效性缩小到专门的“宗教领域”中。宗教日益中性化，最后成为装饰品。涂尔干（EmileDurkheim）认为，现代社会的集体意识是“个人崇拜”（cultoftheindividual）。由于宗教是社会体系中的次体系之一，只是个人的事，因此，宗教的存在必须不断去适应社会的改变。宗教的地位由主变为客，它的世俗化也成为必然的。他认为现代化的主要特点是向世俗化（Secularization）的转变。

    在现代社会，从“有形宗教”发展到“无形宗教”。“今日人们的宗教生活在工商社会生活影响下，其神圣性逐渐丧失，宗教信仰成为商品市场中的竞争者，人们以企业化、商品化经营宗教，致使宗教的社会教化功能式微，宗教已有逐渐朝向无神论发展趋势，愈益世俗远离神圣。”