她后退一步价值百头肥羊;    

冬天她比太阳暖,    

夏天她比月亮凉;    

遍身芳香赛花朵。    

蜜蜂成群绕身旁;    

人间美女虽无数,    

只有她才配大王;    

格萨尔大王去北方,    

如今她正守空房。       

格萨尔王传、源于社会生活,又有着极为丰厚的藏族古代文学,特别是古代民间文学的坚实基础,在史诗《格萨尔王传》产生之前,藏族的文学品类,特别是民间文学品类,诸如神话、传说、故事、诗歌等已经齐全,且内容丰富,数量繁多。因此,《格萨尔王传》无论是在作品主体、创作方面,作品素材,表现手法等方面;还是在思想内容、意识形态、宗教信仰、风俗习惯等方面,都从以前的民间文学作品中汲取了充分的营养,继承了优秀的传统,各类民间文学作品及其素材均在史诗中有所表现。在语言修辞上,《格萨尔》引用了数不胜数的藏族谚语,全书所容纳谚语的数量之多,令人惊叹。有的原文引用,有的还经过加工,如:    

春三月若不播种,    

秋三月难收六谷;    

冬三月若不喂牛,    

春三月难挤牛奶;    

骏马若不常饲养,    

临战逢敌难驰骋。    

虽饿不食烂糠,    

乃是白唇野马本性;    

虽渴不饮沟水,    

乃是凶猛野牛本性;    

虽苦不抛眼泪,    

乃是英雄男儿本性;        

《格萨尔王传》中,还保留着各种各样,为数众多的赞词,如:“酒赞”、“山赞”、茶赞”、“马赞”、“刀剑赞”、“衣赞”、“盔甲赞”等等,著名的酒赞是这样的:    

我手中端的这碗酒。    

要说历史有来头;    

碧玉蓝夭九霄中,    

青色玉龙震天吼。    

电光闪闪红光耀,    

丝丝细雨甘露流。    

用这洁净甘露精,    

大地人间酿美酒。    

要酿美酒先种粮,    

五宝大地金盆敞。    

大地金盆五谷长,    

秋天开镰割庄稼。    

犏牛并排来打场,    

拉起碌碡咕噜噜。    

白杨木锨把谷扬,    

风吹糠秕飘四方。    

扬净装进四方库,    

满库满仑青稞粮。    

青稞煮酒满心喜。    

花花汉灶先搭起。    

吉祥旋的好铜锅,    

洁白毛巾擦锅里。    

倒上清水煮青棵,    

灶堂红火烧得急。    

青稞煮好摊毡上,    

拌上精华好酒曲。    

要酿年酒需一年,    

年酒名叫甘露甜。    

酿一月的是月酒,    

月酒名叫甘露寒。    

酿一天的是日酒,    

日酒就叫甘露旋。    

......    

有权长官喝了它,    

心胸开阔比天大。    

胆小的喝了上战场,    

勇猛冲锋把敌杀。   

......    

喝了这酒好处多,    

这样美酒藏地缺,    

这是大王御用酒,    

这是愁人舒心酒。    

这是催人歌舞酒,   

......        

除此之外,《格萨尔王传》还是民问文学素材的花篮,它的许多内容取自民歌、神话及故事,反过来,也成为后世文学,艺术创作采集素材、借取题材的丰盛园地。如后来发展变化的民间歌舞许多曲调均取自《格萨尔王传》,有些歌调就是直接歌颂格萨尔夫妇的。再如题材丰富的神话传说和民间故事,也取材于《格萨尔王传》,著名的《七兄弟的故事》就是将七兄弟为人们盖楼房的故事与格萨尔王的故事交织在一处,浑然一体,相映成趣。再如为数众多、独具特色的绘画与雕塑也以《格萨尔王传》的故事情节为依据,绘成壁画,或将格萨尔当做护法神,雕塑其身加以供奉。《格萨尔王传》采用散文与诗歌相结合的文体,其中的诗歌部分,在藏族文学发展史中的诗歌史上,起着承前启后,沟通古今的作用,它表现在意识形态、修辞手法,特别突出地表现在诗歌格律上面。例如: