附录：

唐代以来九华山肉身菩萨简历介绍
年代	法号	所在寺庙	僧职	年龄	基本情况	保存程度
时间
唐代	金地藏	化城寺	开山	99	在九华山修持数十载，誉为神僧。圆寂前召众徒告别，“跏跌示寂”。其时有“山鸣石损，寺钟坠地”神奇现象	先置石函，后移入肉身塔底
明代	无暇（海玉）	百岁宫		110	在九华山修持40余载，用舌血拌和银珠，抄写《大方广佛华严经》八十一卷，费时20余年。圆寂后肉身3年不腐，崇祯帝敇封“应身菩萨”	百岁宫供奉，保存完整
清代	隆山	祇园寺	方丈	84	整修祇园寺，弘法布道。圆寂前召众徒告别，告诫：“严持净诫，毋负余志”。言毕，端坐狮子座而逝。3年后肉身不腐	文化大革命时被毁
清代	法龙	翠云庵	住持	97	维修寺庵，刻苦修持，僧德高尚。圆寂前回光返照，告诫僧徒：“我要安安　稳稳地走，不能躺倒”。3年后肉身不腐	文化大革命时被毁
清代	常恩	甘露寺	都监	91	圆寂前预知时至，自以香汤沐浴，与众辞行，端坐而逝。肉身3年不腐	文化大革命时被毁
清末	定慧	青阳水府庙	住持	约79	清同治年间至九华山东崖禅寺，历40余年，曾任方丈．民国10年圆寂于退居的青阳水府庙．相传能知生前生后事	文化大革命时被毁
民国	华德	龙池庵	住持	不详	一生喜种梅、画梅。圆寂前向众僧告别，端坐蒲团，长叹一声，念了三声“弥勒”而逝。3年后开缸，肉身不腐	文化大革命时被毁
新中国	大兴	双溪寺	僧人	91	平时修持刻苦，曾在寺院挑水六七年，在生产大队放牛20余年。从不坐堂念佛，常讲“空、空、空”，“好人好自己，坏人坏自己”等禅语。行医济世，助人为乐。圆寂前大笑三声，并嘱众僧不要将其火化	供奉在大兴堂，保存完好
新中国（1979年后）	慈明	上禅堂	僧人	87	刻苦修持，在钟亭撞钟十年。平时头戴济公帽，手拿方便铲，行路匆匆，口念佛号。临终前写下四句偈语：“妄我成生灭，如是不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。预知自己圆寂后肉身不腐	供奉在地藏殿，保存完好
新中国（1979年后）	明净	旃檀林	僧人	64	禅功独到，修持奇特。曾在旃檀林站禅、坐禅3年，闭关3年，长年赤足，人称“疯和尚”。圆寂前暗示保留肉身，6年后开缸肉身不腐	供奉在明净殿，保存完好
新中国（1979年后）	仁义（比丘尼）	通慧庵	住持	84	大家闺秀出身。自幼信佛、修持严谨。出家、参军、行医，辗转五台山与九华山，为传奇式人物。圆寂后3年多开缸，毛发尚存，牙齿无损，肌肤有弹性	供奉在通慧庵，保存完好
新中国（1979年后）	普文	天台寺	僧人	77	自幼在庙前关圣殿出家，曾参加抗日战争。长住天台寺，并在道僧洞修持30余载，广结善缘，行医济世。2000年圆寂于关圣殿，3年后开缸，毛发尚存，肌肤完整	供奉在关圣殿