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彝族民间游艺

发表日期：2018年9月14日共浏览530 次出处：中华旅游网【编辑录入：中华旅游网】
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彝族歌舞艺术
　　彝族人民能歌善舞。彝族歌曲从题材分有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌；从曲调分有：喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分有“俄”“雅”“左”“格”“毕”等。 “俄”是彝语唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意； “雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，内容多为触景生情之作； “左”是一种婚礼歌，在举行婚礼的夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱； “格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌。
　　彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦一般为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹子、铜制成形状像竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；马布是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，鼓腮连续不断地送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。彝族舞蹈也颇具特色，其中多为集体舞，如“跳歌”“跳乐”“跳月”“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
歌舞伴餐——“跳菜”
　　彝族的歌舞伴餐：“跳菜”，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的传统饮食文化。　　
　　宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条“跳菜”通道。三声大锣拉开“跳菜”序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙“呜哇哩——噻噻”的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘（共24碗）紧随其后入场。他们和着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。
　　一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒“棋子”。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。

工艺美术
　　汉唐以来，在内地汉文化的影响下，楚雄彝族民间工艺美术融合、吸收了汉族及其他少数民族的先进工艺技术，形成了独具特色的彝族民间工艺美术，其中尤以雕刻、漆器、服饰工艺和彝族剪纸、绘画最为典型。
　　雕刻在楚雄彝州历史悠久，品种较多，主要有木雕、石雕、竹雕、泥塑、漆雕、玉雕等。木雕在彝族地区较为普遍，不仅在古建筑物、庙宇及民宅的屋椽斗拱、门窗等处要雕刻上狮、虎、龙、鹿、马、象等各种栩栩如生的动物及花草、鸟虫等，而且还用木头雕成医祖、医神、猎神、山神、土地神、虎及祖灵等神像供奉以避邪迎祥。原置于姚安县兴宝寺的一套“十献木雕”，每个高约1．1米，手持灯、香、花、果、水、茶、食、宝、珠、衣等物品，工艺细腻，神态各异，头戴佛盔，身着古代衣履，形象丰满，栩栩如生，是云南省保存最完好的宋代木雕。在彝族木雕中，还有独具特色的面具木雕，有图腾面具、鬼神面具、12兽面具、家祖面具等，主要用于彝族传统节日时佩戴参与礼仪舞蹈或装饰。这些雕刻，对研究彝族文化和人物造型艺术有较高的价值。
　　除木雕外，楚雄石雕工艺也较为普遍，州境地区不仅遗留下大批珍贵的人物、鸟兽石雕佳作，至今还有很多世代相传的石匠艺人散布在各地。在石雕工艺中特别值得一提的是曾于1930年荣获巴拿马国际博览会金奖的“直却砚”。该砚因石料产于直却(今水仁县城)，又由永仁人雕刻加工而得名。其石质地优良，层叠细腻，自然天成龙凤花纹，加之工艺精巧而获殊荣，被视为文房精品。
　　彝族漆器除门窗、桌椅外，主要是餐具、酒具、祭器、马具和巫师法器等实用器具。胎质有木胎、皮胎、竹胎和混合胎，均以黑色为基本色调。一般是黑色打底后，再以红、黄二色勾画图案，最后以生漆调制的黑、红、黄三色在器胎外表彩绘，以抽象的图案绘画为主，变形的具象描写为辅，色彩鲜艳，对比强烈，层次分明。漆器工艺品中，不少都镶金嵌银或镶嵌骨石。　　
　　彝族剪纸和彝族民间绘画也各具特色。彝族剪纸多作为刺绣、贴布的范本。刀法可分为复色刺绣范本和平绣和贴布图案两类：前者剪刻细腻，在外廓内分层刻划，如花瓣刻出重瓣层次，中心花瓣上有蕊及蕊丝，石榴、鱼类则刻出层叠榴子和鱼鳞的分痕，不留空白。后者则总体风格较为粗放。
彝族的背布贴布图案，先剪纸反贴在色布背面，在贴布里衬上棉花，制成浮雕型，十分别致。此外，在彝族民间传统剪纸中，也时兴剪喜字图案。彝族绘画主要有民族壁画、版画和布画。壁画主要是绘在寺庙、土司府衙中，内容主要为宗教、神话传说、戏曲、风景等。
　　保留较好的有楚雄市兆吉村、者纳屯、灵隐寺、三街、三尖山等处的寺庙壁画及武定万德土司衙门、水仁中和土司衙门壁画，以及楚雄市莫苴村，禄丰县草溪井、古城、王官厂、大觉寺等处的11处戏曲壁画；阿纳、青莲寺、羊民等5处宗教壁画。绘于光绪年间(1891)的楚雄市莫苴旧村的六幅戏曲壁画，熔水粉、工笔、版画于一炉，画工细腻，形象生动，具有鲜明的彝族地方特色。其《闯宫》戏中的陈世美在袍服上又罩一件坎肩，类似彝族的羊皮褂；《醉写吓蛮》中的渤海国使臣，头裹包头，身穿羊皮褂，嘴里叼一支大烟锅，完全是一个彝族男子的打扮，彝族民间工艺美术内容丰富而且源远流长，有较高的研究、鉴赏和实用价值。