成人礼
　　“赕坦纳广”：少男少女必做的成人礼
　　“赕坦纳广”，这种赕只有寨子里尚未结婚的少男少女才能参加，结了婚就不能赕这种“赕坦纳广”了。按照傣族的传统，不赕过“赕坦纳广”不能算大人，也好意思结婚。这是祖先留下来的规定。赕“赕坦纳广”其实是傣族心里需要。做这个赕要有赕物，有经书《纳广》。经书《纳广》讲述的是佛主年轻的时候，放弃了王位，不贪图享受，坚持要出家修行，最后终得正果的故事。此经书共有13个章节。
　　在做赕时要念《纳广》经书，念经书的人必需是佛爷，小和尚是没有资格的，每念完一个章节，他们中间就会有人到佛寺外面点放一串爆竹，在佛寺里的人就敲起铓锣，抓起糯米往空中撒，嘴里还不住地欢呼着，场面十分热闹。
　　
婚俗
　　傣族青年男女有自由恋爱的风俗，恋爱的方式独特而富有诗意。在丢包场、甘蔗地、茶园和赶集的路上，到处都可以找到谈恋爱的机会。每当月光照亮的夜晚，姑娘们带着自己的小纺车，坐在竹楼的阳台上或院子里，等待着来“串”的情人。小伙子吹着箫，在竹楼下徘徊，用悠扬的箫声倾吐心中的爱情。当小伙子的歌声拨动了姑娘的心时，害羞的姑娘便用嗡嗡的纺车声来回答小伙子的一片深情。按照傣族风俗，姑娘要是喜欢这个小伙子，就要拿纺车旁的小凳子给他坐。小伙子收起乐器，走到姑娘身边，把新毯子的一半披到姑娘身上，两人共披一个毯子，此时，恋爱基本成功了。
　　“丢包”也是傣族青年男女选择对象的一种方式。“丢包”在泼水节期间举行，男女青年穿上节日盛装，在村旁平地或广场排成两排，互掷花包为戏。花包用花布做成，内装棉纸或棉籽，四角和中心缀五条花穗，这是姑娘们精心缝制的爱情信物。丢包开始，姑娘们拿花包向对方扔去，如小伙子接不住，就意味着输了，要向女方赠送纪念品，女方要是接不住，就要采来鲜花赠给小伙子。丢包开始时，好像是无目的地乱扔，但过了一阵，细心的姑娘们就不会轻意乱丢了，她要把花包扔给中意的小伙子，故意把花包丢得又高又远，会心的小伙子如果爱上这位姑娘的话，他会装作接不住花包，愉快地认输，然后走到姑娘面前，把早已准备好的礼物赠送给姑娘，于是两人离开丢包场，或到树林中，或者到小河边倾诉心里话。

丧葬习俗
　　傣族因受佛教轮回转世观念的影响，对待死亡的态度非常超脱。认为：人的灵魂是永恒的，生前在这个世界，死后又到另一个世界继续生活。他们把出葬叫做“恒来恩来罕”，意为“爬金山银山”，似乎死后还有荣华富贵在等待。
　　出葬时，将冥房罩在灵枢上，寨子里的妇女们都争相用手去扶摸灵枢，以表示对死者的敬意。为首者高举火把，边走边插小纸旗，为死者做路标。接着是举“屯嗦”（钱树）的人，死者的长子跟在“屯嗦”后面，肩扛长刀，一手拉着与灵枢相连的长布条为死者开路，遇有障碍物，挥刀劈砍。其他亲属、邻里等依次排在后面。每个村寨都有固定的公用墓地，按姓氏划分成不同的范围。下葬前要用火把在墓穴四周燎一下，表示驱邪。入葬后，将抬灵柩用的竹架、竹杆、蔑绳就地烧毁。也有的地方不但不烧毁，反而相互争抢。他们认为这些东西沾着灵气，拿回去有好处。最后，在墓前焚香，置鸡、饭、茶水、糖果等供品，由一位老人念诵祭词。念毕，反应灵敏的年轻人立刻蜂拥而上去抢鸡吃。他们认为，小孩吃了，夜里睡觉不会磨牙齿；小伙子吃了，会早早遇到意中人。特别是吃到鸡头的人，进深山不会迷失方向，无论学什么均掌握得快；吃到鸡翅膀的人，小伙子犁田快，小姑娘织布快。众多的年轻人为争抢一只鸡而发出阵阵欢声笑语，使原本肃穆的葬礼，在一片欢笑声中结束。
　　属正常死亡者，实行土葬，孕妇死亡及非正常死亡不举行葬仪，实行火葬。
　　德高望重的老人，往往要请“摩”（先生）撰写祭文，叙述死者生平、为人和功绩，表达对死者深深的缅怀之情；然后为死者的灵魂祈祷。祭文用叙事诗的形式撰写，富于节奏和韵律，但充满凄凉和酸楚。德高望重的大佛爷死后，则赶声势浩大、气氛热闹非凡而庄严肃穆的拖乐大摆。经过特别装饰的棺材，前后用几条粗大长绳，外寨群众前边拖（让老佛爷顺利升入天堂），佛寺本寨的群众后边拉（表示挽留）。到墓地火葬后，将尸骨装入罐中葬于寺庙或佛塔背后墓地。
　　傣族一般不上坟，但因受汉人影响，目前也有在清明节扫墓献坟的习惯。