传说故事

水族妇女在衣裤、鞋上绣花边的传说
　　关于水族妇女在裤脚、船形鞋上绣花边，当地民间流传着一个故事：水族先民从南方迁来贵州三都一带时，这里深山密林，杂草丛生，毒蛇很多。妇女们出门干活，怎样防止毒蛇很多。妇女们出门干活，怎样防止毒蛇袭击呢？有个名叫秀的姑娘，她偶然发现毒蛇一见红红绿绿的花边，便悄悄地溜掉。秀姑娘回家后，找来红绿丝线，把自己的袖口、襟边、裤脚、船头鞋，都绣上了各种花卉。她穿上这身衣服上山砍柴，毒蛇果然溜走了。她把自己的经验告诉姐妹们，大家便往衣、裤和鞋上绣花边了。

苏宁喜节日来历
　　相传，这天是生母娘娘给人间送来了嗣的日子，为此当地汉族人称之为“娘娘节”。过节时，村里要设祭祀之所，主席敬祀生母“尼杭”，亦称“敬牙希登”，副席供野鬼“牙却”。民间传说，从前水族村寨疫病流行，婴儿死亡尤多，几乎听不到娃娃的欢笑声。幸得此时天上的仙女牙花散、牙花离、牙花隆、牙花术下凡，消除了瘟疫，拯救了人间，并送子赐福，使水族村寨又兴旺起来了。为了纪念这四位仙女的恩德，水族村寨便在她们下凡的这天设祭，并相沿而成民俗节日。

水族端节日由来
　　过端的由来，据传说讲，古时兄弟三人分家后，散居各地，关山的阻隔使他们平日不能见面。于是，兄弟们相约在割完稻谷的闲暇的日子，彼此串亲，以示庆祝丰收和不忘手足之情。因为他们是在“亥”日分的家，便选择了这一天来团聚。从此在“亥”日过端，便成了水族的年节而世代相传下来了。
　　为了使兄弟、亲友能在“亥”日互相拜访，水族的历史上便形成了轮流过端的规矩。从农历八月下旬到十月上旬，由北往南，依次在每隔12天的“亥”日过端。

鱼包菲菜的故事
　　水族过端节时祭祖用鱼包菲菜，意在怀念祖宗，不忘民族之根。这里有一个关于“鱼包菲菜”的故事。
　　水族并非此地的土著居民。相传水族远祖从南方向北迁移时，一位老者给远行者送来一包食物：“带上吧，这里的菜会成为你建成新居后待客的一道家乡菜的。”途中，这位远祖走得又累又饿，打开老者送的东西一看，原来是一包夹有九种青菜的煮鱼。他吃后觉得浑身是劲，便加紧赶路，终于来到美丽的都柳江畔落户。后来，这位远祖将这道菜传播开来，便成了水族新居落成、节日宴客的佳肴，并用它来新年祭祖，以纪念南方祖居的亲人。

端坡赛马由来
　　水族过端节时要进行一项活动棗端坡上赛马，关于端坡赛马的由来，有一个它的传说。
　　从前有个寨王，他长期养尊处优，懒得连楼也不下。久而久之，他的身体病弱得很厉害。有一年过端，他兴致一来，让家丁扶他上马，缓绺登上了后山坡。他虽然出了一身汗，但过端登坡，使他身心舒畅，精神振作，从此身子慢慢好起来。到了第二年端节，寨王让村民都要骑以登高，说是登了年坡，能消灾除病，人畜兴旺，给寨子带来吉祥。据说，从此以后，水族便有了端节登高和赛马的民俗活动了。

端节前夕扫房屋由来
　　节日前夕（寅日），家家户户都得认真打扫房屋、院坝，并将屋内外的尘土撒到稻田里去。关于这一习俗的由来，水族有个民间传说：早年，水族远祖带领大家从南方迁到都柳江上游地区后，不避艰苦，开山造田，创建了家园。可是，他们播种的稻子，却屡遭虫害，大伙都为想不出除虫的办法而发愁。一天夜里，远祖梦中受到仙人棗水书创始人拱陆铎的指点，谕示将打扫房屋的尘土撒入田里，便可免除虫害。大伙按照拱陆铎梦中所示去做，这年果然获得了丰收。从此以后，人们便在拱陆铎梦示这天清扫房屋，祈祷农作丰收，并慢慢深化成了卯节。

水族名人

潘新简（1820—1869）
　　贵州荔波县九阡里梅采村人。咸丰年间起义领袖。

邓恩铭（1901—1931）
　　又名邓恩明，字仲尧，贵州荔波县人，无产阶级革命家，中国共产党的创始人之一。 1917年他考入了济南省立第一中学，“五四”运动中被选为学生自治会负责人，领导学生运动。1920年，他又组织成立了“马克思主义研究会”，1921年在李大钊的帮助下，与王尽美等人建立了山东共产主义小组，同年7月，作为山东代表，出席了中国共产党的第一次全国代表大会，他是最年轻也是唯一一位少数民族代表。
　　1922年1月，邓恩铭赴莫斯科参加共产国际远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。1922年7月，邓恩铭、王尽美等创办了《山东劳动周刊》，宣传马克思主义和俄国十月革命。同年7月，他又应邀参加了中共“二大”，是中国共产党工人运动的先驱之一。1922年8月，邓恩铭根据党的指示，离开了济南省立一中，投身到工人运动中去。1925年2月8日，邓恩铭亲自领导的胶济铁路全线大罢工，在中国工运史上留下了光辉的一页。
　　1928年12月，因叛徒出卖，中共山东省委机关遭破坏。1929年1月，邓恩铭不幸被捕，面对敌人的酷刑、利诱、坚贞不屈，大义凛然。在狱中，团结同志，坚持斗争，先后两次组织越狱未成，于1931年4月5日凌晨被反动军阀杀害。