二人台是河套地区的民间戏曲，俗称“打玩意儿”。清朝时，在蒙汉民间和“丝弦坐腔”基础上，又吸收了山西河曲一带传来的民间歌舞发展而成。土默川一带出现的职业小班是清朝末期，以一丑一旦、二个角色的形式分饰戏中的多种角色，以后又发展成固定式人物的扮演。
河套地区是我国文化发展较早的地区之一。从出土的约在四千年前的陶埙（土制的乐器），夏代的石磬，春秋时的甬钟（按：甬钟是铜钟上面的柄，也是乐器。《考工记》载：“钟柄也，舞上谓之”），战国时的编钟、编磬，还有铸造铜乐器的模子，这些都说明河套地区音乐是发展较早的，也可被认为该地区各民族生活上是祥和的。如《击壤歌》载：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉！”史传唱这首歌者是尧时贤人，时天下太平，壤父击壤于道，有牧者曰：“帝德也”。当年“河曲”一带属今之雁门，大致是宁武之北部，朔平南部，大同东部、北部以及乌拉特旗西北。壤作富足解，《孟子》载：“三年大壤”。又据《三才图会》载：“击壤、戏具，以木二、先置一木于地，三四步外，再以手中木掷之，中者为上，谓之击壤，古野老之戏。”这一段颇有趣，就是几位“野老”人，把一块木头放在几米以外，再拿自己手中的木头对准目标投掷，打中者为胜，好一派祥和景胜。
古书载：“尧都平阳”，“舜都、蒲坂”（即今之雁门，属“河套地区”）。尧时的民歌《康衢音谣》载：“立我庶民，莫匪水尔，不识不知，顺帝之则。”这就是民歌、童谣。《列子》载：“尧治天下五十年，微服游于康衢。”（按：“康衢”作“大路通达”解）
“南风之熏兮，可以解我民之愠兮，南风之时兮，可以阜我民之财兮！”这首《南风歌》相传是舜时歌唱黄河中游的民歌。
我们都知道反映“走西口”这类生活的民歌，内涵极为深刻。最为突出的是河曲的“走西口”，河曲位于晋西北高原的黄河弯曲处，“走西口”是哭送亲人去到内蒙古谋生，到口外河套地区。在河套地区或揽长工、打短工，或挖煤、扳船，以求挣得几个工钱养家。如：“万般出于无其奈，扔下亲人走口外”。走西口的人，春去秋归或数年不归，家中留下妻儿老小，无依无靠。如“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挑苦菜。”在旧社会，贫苦之人，于此地多有走西口的漂泊生活。
河套地区的“二人台”其传统剧目之一就有《走西口》，当然还有《五哥放羊》、《打连城》、《打金钱》、《珍珠倒卷帘》等，其中有些戏如《什可拉奔花》、《海莲花》等，就采用蒙汉两种语言演唱，影响较大。在二人台的形成进化过程中，蒙古族艺人荣双羊发挥了重要作用。在民国初期荣双羊来到河套的安北、五原、临河一带演出，把二人台艺术带进了河套地区。1933年前后，二人台艺人计子玉、樊六的二人台小班在河套地区流动演出，还在河套教出了很多弟子。
二人台艺术受到河套人民的喜爱，“打不完的金钱，卖不完的菜，看不厌的打樱桃、探病、走口外”，“为看白灵旦，三天不吃饭”，“宁可穿不上绣花鞋，也要看一看霍存柱的打金钱。”
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