哈萨克先民在认识自然、适应自然、利用自然的过程中，将万物及人类的产生、发育、发展、灭亡等规律与自然现象紧密联系在一起，进行科学的辨证分析和阐述：认为人类生命的发展过程必定有一个特定的并且赖以立足生存的最基本的核心物质。最终将万物及人类赖以生存、发展的最基本本源归属于阿勒特突固尔（六元）中，即肯斯特克（天）、突热阿合（地）、加热合（明）、哈热昂合（暗）、苏俄合（寒）、俄斯特合（热）。同时运用阿勒特突固尔学说（六元学说）来解释人体的生理现象、病理变化。在疾病的诊断、鉴别诊断、治疗、护理、预防、养生等方面与自然界气候的变化、季节的更替、时辰的转换、十二属相异同、聚居区域的不同、社会环境的区别等紧密地联系起来，充分体现了生态整体观念，说明了人体内、外环境的统一性，从而演绎出了哈萨克医学独具特色的理论体系。

哈萨克医学理论体系包括“阿勒特突固尔”（六元）学说、“吾孜叶克- 科孜叶克”（阴阳）学说、“热阿依”（气候）学说、“阿勒玛斯木”（循环）学说、“苏勒”（体液）学说、“胡瓦特”（气、能量）学说、“斯尔哈特色别普克尔列日”（病因）学说、“牡雪列尔”（脏器）学说、“托尔拉斯罕肯斯提克”（脉络空间）学说、“比体斯德克萨帕”（体质）学说等。

哈萨克民族将药物学称作“达日木扎尔瓦特”，达日木扎日瓦特有着其独特的塔特木（味）分六类，叶孜勒木（作用于人体的寒热属性）、热阿依、吾孜叶克-科孜叶克、阿勒特突固尔、达日木道（意指炮制）、达日木得克明孜木（药物剂量）等方面的属性及分类方法。

由于受历史上宗教封建迷信的影响，哈萨克族医将从事诊疗的人员分为波勒加合什（预测者）和达日木道什（诊治者、治疗者）两种。其中把运用宗教迷信的观点和方法来预测人类的前景、疾病的发生发展及预后转归的人员总称为波勒加合什，并分为如巫医、巫婆等9种类别；而把运用医学知识对人类疾病的发生、发展、转归进行诊治的人员总称为达日木道什，并以其医疗技术的高低和专长分为圣医、高级医、中级医、骨科医、伤科医、妇科医等15种类别。