(1)泰陵(雍正)

泰陵主体建筑自最南端的火焰牌楼开始，过一座五孔石拱桥，便开始了西陵最长的神路——2.5公里长的泰陵神路，沿神路往北至宝顶，依次排列着石牌坊、大红门、具服殿、大碑楼、七孔桥、望柱、石像生、龙凤门、三路三孔桥、谥号碑亭、神厨库、东西朝房、东西班房、隆恩门、焚帛炉，东西配殿、隆恩殿、三座门、二柱门、石五供、方城明楼和哑巴院、宝顶等建筑。

牌坊又名牌楼，是一种门洞式的纪念性建筑物，用以表示仪注，宣扬封建礼教，标榜功德。清西陵共有七架石牌坊，最引人注目的当属泰陵大红门外的三架石牌坊，这三架石牌坊既属于泰陵，又是整个清西陵威严肃穆的象征。在我国明清两代其他的帝王陵墓之前，也建有石牌坊，比如明十三陵、清东陵、沈阳的福陵和昭陵，但都为一架，西陵却有三架，一架居中朝南，两架稍后分列东西，和北面的大红门构成一个宽敞的四合院的格局，这在全国都是独一无二的，堪称国粹，是中华民族古代建筑的瑰宝。

三架石牌坊均为五间六柱十一楼的形式，宽31.85米，高12.75米，为石结构的建筑，却采用的木结构的手法，构件相连之处全部为卯榫对接，不加铁活，并仿照木构建筑雕刻楼脊、瓦垄、勾滴、斗拱、额枋、雀替等，牌坊的每座楼顶都为清代建筑的最高等级——庑殿顶式，显示着皇家陵墓的崇高和牌坊自身的地位。更令人惊叹的是如此巨大的石牌坊只是由六十六块巨石雕砌而成的，以寓意“六六大顺”。石牌坊巨大的石基座由两块巨石构成，石基座中间凿有石槽，将六根柱子的柱身与巨大的夹杆石牢牢地稳固在一起。石牌坊的石构件重达几吨至十几吨不等，在清代，没有现代化的起重设备，却能建造如此规模的石建筑，虽历经二百七十年的风霜雨雪，烈日严寒和多次地震的冲击，仍巍然屹立，不能不让人对我国古代建筑师的聪明才智表示由衷的敬佩。三座牌坊的各个部位，雕刻着不同类型的纹饰，各个画面布局合理，造型生动，手法细腻，玲珑剔透。然而在满目绚烂之中，正中一间牌楼坊心却是空白无纹，光滑滑的一块平板，十分引人注目。在三架石牌坊与大红门构成的四合院内，两个威武的石獬豸矗立于大红门前两侧，两通下马石碑位于东西两架牌坊之外稍北，宽大的风水围墙由大红门向左右延伸，和石牌坊彼此照应，错落有致，使这个宽敞的四合院既不空旷，又决不压抑，呈现出和谐的美。巍峨典雅的石碑坊矗立在青山绿水，苍松翠柏之间，恬静而有力量，使每一位来到它面前的人，都会油然而生出一种庄严肃穆之感，又似乎在昭示着大清雍正盛世的繁华和泰陵制度的恢宏。
 大红门屹立在通向西陵的五孔石拱桥和三架石牌坊的北面，是整个清西陵的总门户，也是泰陵的门户。大红门为单檐庑殿顶式，面阔34.8米，进深11.35米，全高13.3米，规模巨大，气势宏伟。整座门系砖石垒砌而成，油灰灌浆，异常坚固。顶覆黄色琉璃瓦，周身红色。共有三个拱券式门洞，中门拱高6.15米，洞宽5.53米，侧门拱高5.7米，洞宽5.1米。三对合扇门板重约1.5吨，用松木做成。各扇门钉为封泡铜圆帽钉，横竖各九行，九九八十一个，在我国古代，多用九数附会帝王，“九路钉”显示“真龙天子”至高至尊，不同凡响。

大红门中间门洞南北两面各有垂带石一块，上雕寿山福海和龙凤戏珠等图案，表示此乃“神门”，专供已故皇帝梓宫通过之用。东门洞谓之“君门”，供后代帝后祭祀时进出；西门洞谓之“臣门”，供侍卫大臣们随同祭祀时进出。这左君右臣中间为神的三个门洞的规制是绝不容许出差错的。大红门两侧还各有角门一座，四十二华里的风水墙由两座角门向左右伸展，将整个陵寝区包围起来，高大坚固的红墙向东西笔直而去，愈发显示出大红门这座总门户的庄严气派。

西陵的总门户大红门前的神道上，巍然蹲坐着两个巨大的石兽，大小相等，形态一致。通高3.15米，基座长2.2米，宽1.57米，高1.57米，可谓威风凛凛之庞然大物。石兽前腿挺立，后退蹲坐，遍身鳞甲，其状似狮似麒麟，实则为獬豸（音谢志）。《异物志》中曰：“东北荒中有兽，名獬豸；一角，性忠，见人斗则触不直者，闻人论则咋（咬住之意）不正者。“古代执法官的帽子叫獬豸帽，以表示象獬豸那样是非分明。西陵大红门前设此兽，意在避邪，并以其忠直勇猛而保卫帝后安寝。

圣德神功碑楼是泰陵神道上的主要建筑，内中矗立记述大行皇帝一生功德业绩、歌功颂德的石碑。纵观雍正的一生，他是我国历史上勤政的皇帝之一。为颂扬他的功劳，于乾隆二年（1737年）六月在大红门北面建筑了一座圣德神功碑楼，高26.05米，黄琉璃瓦盖顶，碑楼内地面中心有巨石台基，雕有寿山福海和鱼鳖虾蟹。碑帽皆缠浮雕龙四条。碑额有“大清泰陵圣德神功碑”字样，碑身镌刻着满、汉两种文字，颂扬雍正的功德。在碑楼外的广场上，四角各有石雕华表一根，高达12米。

陵墓前安设的石人、石兽统称石像生，又称“翁仲”。
 石像生的作用，主要是显示墓主的身份等级地位，也有驱邪、镇墓的含义。泰陵因风水地形关系，原设计中没有设立石像生一项。后来因为与典制不合，采取了向南展拓大红门和北向移建龙凤门等措施，才在大碑楼与龙凤门之间安设了石像生，分列神道两旁。它们是石狮、石象、石马、石雕文臣与武将各一对。石像生作为陵寝建筑这一大规模的纪念性建筑组群的一部分，其配置并无定制。修建泰陵时，因为风水的原因而未设置。直到乾隆十三年 (1748)，乾隆皇帝为了表示孝心，设置了石像生。

龙凤门位于陵寝组合群的引导部分中，形式一般为六柱三门四壁三楼顶，周身用黄、绿琉璃构件嵌面，正面各嵌琉璃盘龙一条，背面各嵌鸳鸯荷花图案，有帝后共穴，永远合好之意。龙凤门雍容华贵地立于神道上，给人以穿门入室之感，也显示其神道的深远和风光的优美，使行进在神道上的人一直笼罩在谒陵的肃穆气氛中。

(2)昌陵(嘉庆)

昌陵为清入关后第五帝嘉庆的陵墓，内葬嘉庆皇帝及其孝淑睿（喜塔腊氏）皇后。昌陵位于泰陵西一华里，与泰陵平行走向。从泰陵大红门内三孔平桥以北、圣德神功碑亭以南，有神道向西，然后北折，即为昌陵圣德神功碑亭。从南到北依次为：五孔桥、石望柱、石像生、龙凤门、五孔桥、三路三孔桥、神道碑亭、井亭、神厨库、东西朝房、东西班房、隆恩门，隆恩门两侧为燎炉、东西配殿、隆恩殿，隆恩殿的后面是三座琉璃花门，二柱门位于琉璃花门以北，并与之咫尺相对，还有石五供、方城、明楼、宝城、宝顶等建筑。

来西陵的游客，大多先游览泰陵，以为再无别的陵寝能与泰陵比。其实不然，昌陵宏伟的建筑不仅与泰陵大体一致、而且明楼、宝城、隆恩门，大碑楼等建筑比泰陵更为高大。与其它帝陵相比，昌陵有三个突出特点：一是隆恩殿地面铺设独特。其他帝后隆恩殿地面均为金砖（用料考究，烧制精细的砖，皇家御用谓之金砖）墁地，惟昌陵隆恩殿为紫花石铺墁，又称豆瓣石。二是隆恩殿内东暖阁之佛楼，上下两层。上层有木雕垂花，精湛优美，涂金闪亮，下层有木制边饰，朱红底色，鲜丽耀眼，历经180余年的磨蚀，至今保存完好，色泽如初。三是地宫结构比其他帝陵宏大，镌刻精细。

慕陵(道光)慕陵建于道光十二年（1832年）到十六年（1836年）。是由宠极一时的大臣穆彰阿主持建造的。慕陵在选址时吸取东陵宝华峪陵寝渗水的教训，选择了高平之地龙泉峪，并根据“总以地臻全美为重，不在宫殿壮丽，以侈观瞻”的宗旨，鉴于地势的限制，道光对慕陵的建筑规制进行了大胆的改革与创新。建筑规模显著缩小。裁撤了大碑楼、石像生、二柱门、方城、明楼等大型建筑，仅有建筑27座， 占地45.6亩， 比泰陵缩小近80亩。

同时对主体建筑结构进行了改革。地宫由四道石门改为两道，地宫内增设龙须沟；隆恩殿由重檐改为单檐，殿外不设石栏，以二十根木楹撑托梁架，辟成回廊等等。改革后的慕陵创造了一种小巧玲珑的新模式，并对后世陵寝产生了巨大的影响，此后的帝陵都不再建大碑楼、二柱门。

慕陵虽然外观上保持了“节俭”之意，但其材质结构却异常精美。其围墙采用磨砖对缝、干摆灌浆工艺到顶，不涂红挂灰，改变了传统的上身糙砌灰砖，刷红浆，下肩干摆的做法，用精巧别致的石牌坊代替琉璃门，尤其令人惊叹的是慕陵隆恩殿、东西配殿所有木构件全部采用珍贵的金丝楠木。慕陵还是一座木雕艺术的殿堂，以精湛的楠木雕龙闻名。

慕陵以精致小巧的建筑模式、清丽淡雅的建筑风格、工艺卓绝的楠木雕龙成为清帝陵中最具特色的一例。楠木烫蜡后褐然的色泽，灰黄交融的墙垣，配以蓝天白云，绿树金顶，典雅肃穆，清碧绝尘，自有一番幽远神秘、古朴超然的气度。

(3)崇陵(光绪)

崇陵是光绪皇帝的陵墓，也是我国最后一座帝王陵墓。崇陵始建于1909年，陵址名金龙峪。其规模虽不如雍正、嘉庆的陵墓那样庞大，没有大碑楼、石像生等建筑，但其除继承清代建陵规制，参照咸丰帝定陵、同治帝惠陵的风格外，又吸收了古代建筑技术的精华，仍具有她的特色，整个陵寝根据守卫和祭祀的需要，建筑了五孔桥、巡房、牌楼门、神厨库、三路三孔桥、朝房、班房、隆恩门、燎炉、配殿、隆恩殿、三座门、石五供、方城、明楼、宝顶、地宫。为了增强排水性能，每个宫殿基部都建有2米宽的散水，明楼前和三座门前分别挖砌了御带河，地宫内凿有14个水眼与龙须沟相通。光绪驾崩时，陵还未建，他的梓宫（棺椁）在故宫观德殿暂安。1913年崇陵地宫建成，11月16日申时，光绪的棺椁才正式安放于崇陵地宫之中。1913年病逝的隆裕皇后也同葬地宫。