1.屯堡人是明屯军的后裔，他们的祖先明初征南入黔，响应朝延号召，“屯田戍边”。

今天的屯堡人仍然身穿大明朝的长衣大袖；仍然跳着大明朝的军傩（地戏）；仍旧沉眠于老祖宗“插标为界，跑马圈地”的荣耀之中。屯堡人，六百年凝结的一个迷，六百年织就的一个魂。

正是有了明代的西南“屯戍之师”，才产生了世间“绝品”的屯堡文 化。走进沧桑的屯堡村寨，你会惊奇地发现，在这个世界上，竟然还会有这样一种文化的存在。屯堡文化自成一格，它不同于其他汉族文化，又不同于本土少数民族文化，它是相对封闭的明代文化遗存。屯堡人在语言、服饰、建筑、宗教信奉等方面，保留着、固守着六百年前的梦。

屯堡人的语言多带卷舌音，发音快，透着军人的阳刚之气，它是明代的官话（相称于今天的普通话），专家把它称为“安顺屯堡方言”。在服饰方面，屯堡妇女保持祖制，依旧是宝蓝色的长衣大袖，精致的花边体现了江南刺绣的神韵；一双尖头的绣花 鞋，透着屯堡妇女的才思，典雅而高贵。屯堡妇女的服饰已成为研究明代服饰的活资料。没有人能够对石头有如此深的了解，屯堡真是一个石头的世界。脚下踩着的是石头，伸手摸到的是石头，眼睛看到的是石头，大到围绕屯堡的城墙和碉堡，小到磕盐的盐罐，是石头，都是石头。

屯堡建筑真把石头工艺发挥到了极至，蹬上石碉堡，放眼看去，白白的一片，错落有致；走进宏伟的大八字朝门，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头，石板铺成的天井，雕刻着“古老钱”的水漏。这一切，无不令人感叹屯堡人在建筑上确实对石头有一种深沉的理解。石头的结实对于构筑屯堡人军事性质的村落“屯 堡”，起到了决定性的作用。

屯堡人是一个尚武的汉族群体。最能体现这点的是地戏，地戏顾名思义就是以平地为舞台围场演出的戏剧。地戏源于明代的军傩，它是由征南大军带入黔中的。屯堡人的祖先跳军傩不是娱人，更多的成份是娱 神，用这一种傩仪作出征的祭典，振奋军威，吓唬敌人。到现在为止，天龙小学依然完好，特殊是图书室的3个大字，字迹清楚，就连书者“吴稻俞”三个小字都清楚可辨。天龙小学造就后分为大礼堂、教室、图书 楼、宿舍楼、火房等，这组民国建筑群一直是我省乡村学校的典范，现也列为保护单位。

民国时期曾有多位政府要员、名士题匾，特殊是闻名的辛亥元老，书法大家于右任书写的对联，更是为该校增色不少，惜文革中匾额对联被毁，然而从“图书室”三个大字和牌坊式校门仍可见其昔日的辉煌。

六百多余年来，生活在天龙古镇中的屯堡人，依然固守着祖宗过去的荣耀。他们身着长衣大袖，每逢节庆，男人们跳着地戏，妇女们穿上翘头花鞋，老年妇女念着佛歌，青年人山歌阵阵，寂静而热情的古镇，巷道如故，堡垒耸立……。这就是今天的天龙，这就是您将要去感受的具有丰富屯堡文化内涵的天龙屯堡古镇！

美食:

天龙屯堡文化旅游区，可以品尝到名扬中外的（小吃及特色菜）带皮牛肉褒、屯堡灰鹅。

2.２００５年７月，我随系里组织的旅游去了贵州，其中一个景点就是＂天龙屯堡＂。
在去的路上，导游指着路边田间干活的穿着蓝布褂的妇女问我们这是什么民族的人，我们大家都没有猜出，问导游，导游说：这是＂水又族＂。“水又族？”，我们大家的印象中56个民族中似乎没有这个民族啊。导游揭开了迷底：汉族啊！
三点水加个又不就是汉字嘛！
在今天的贵州安顺，聚居着一支与众不同的汉族群体――屯堡人，他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与四周村寨截然迥异，这一独特的汉族文化现象被人们称之为“屯堡文化”。这里的居民由于都是古时屯堡军户的后裔所以人们把他们称为“屯堡人”。 600多年前，明洪武帝朱元璋为加强连疆地区的统治。在江浙招幕士兵，让他们携妻带子进入贵州，居住在设置的卫所里，占时出征，闲时屯垦。当时卫所广布全省各地，军户达数万人之多。沧海桑田，而今这些卫所的遗迹大多散落到了历史的时空中了，但在“黔之腹，滇之喉”的安顺，至今还保存着一此卫所旧址及当时人们生活的遗风，云山屯就是其代表。他们还在2005还是2004年去南京寻根问祖呢。
记得2005年在屯堡吃的饭菜是最象南京家里的饭菜，清淡。
时隔两年，2007年7月，我再次去了天龙屯堡，这次是带一家三口去的。

屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上，她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍长及膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。长发挽成圆髻网罩挽于脑后，圆髻上插有玉簪、银链等首饰。妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫；已婚者则除了挽髻外，尚须剃额修眉。妇女装束中往往还配有耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。