历史上，新疆就是一个多事之地。近代以来，也发生了一系列重大历史事件。
1864年，在太平天国和陕甘回民起义的影响下，新疆爆发了规模空前的反清农民大起义。首举义旗的是库车的维吾尔族农民。起义群众一举攻占库车县城，杀死库车办事大臣等清朝官员和库车郡王等维吾尔族封建领主。起义的烽火迅速燃遍天山南北。在库车起义之后的短短几个月内，库尔勒、乌鲁木齐、昌吉、喀什噶尔、和阗、哈密、塔城、伊犁等地也相继举行起义。起义沉重打击了清王朝在新疆的统治。伊犁、塔城的起义群众在进行反清斗争的同时，还同沙俄的侵略进行了坚决的斗争，为捍卫国家主权和领土完整做出了贡献。在这次反清起义中，各地起义的领导者都首先打起了伊斯兰教的旗帜，把伊拆兰教作为号召、发动和组织群众的工具，激励起义群众的宗教感情和斗争精神，取得了斗争的初步胜利。伊斯兰教在这次农民反清大起义中所发挥的作用是积极而重要的。
伊斯兰教在农民起义的初级阶段虽然发挥了积极作用，但它的负面作用也很快显露出来。如同一切利用宗教的起义一样，伊斯兰教模糊了起义群众的阶级阵线和斗争目标，最终导致了起义领导权被伊斯兰教上层人士所篡夺。在各地起义取得初步胜利后，伊斯兰教上层人士和封建领主纷纷混入起义队伍，利用他们的地位和影响，夺取了领导权。他们一掌权就改变了起义的性质，把一场轰轰烈烈的反对清王朝封建统治的斗争，变成了一场反对异族统治和反对异教徒的民族大屠杀。
在最先发动起义的库车，起义的领导权很快就被额什丁和卓的后裔热西丁和卓篡夺。他一篡权就提出要把伊斯兰的宝剑砍到“异教徒”头上的反动口号，开始了民族大屠杀。篡夺起义领导权的各地伊斯兰教上层人士和封建领主，也都同热西丁和卓一样，不仅屠杀“异教徒”，还纷纷建立割据政权。为了扩展自己的势力和地盘，这些割据政权之间互相攻伐，把新疆变成了烽火连天的战场。在他们割据的地盘内，他们不断挑起民族仇杀，迫害“异教徒”，对劳动人民进行残酷的政治压迫和经济剥削。起义群众不仅没能改变自己的命运和地位，相反却遭受了更大的痛苦和灾难。更为严重的是，各割据政权的混战，为外敌人侵提供了时机和条件。
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