藏传佛教的世俗化倾向（3）_文旅西藏_文旅中国

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藏传佛教的世俗化倾向（3）

发表日期：2022年4月27日共浏览174 次出处：来源：杜永彬【编辑录入：中华旅游网】
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   （一）大环境－－中国社会的现代化与世俗化

    1、政治原因－－民主改革与中共治藏方略的作用

    新中国建立后，社会发生了根本的变革，宗教思想也要随之发生变化。马克思曾经指出：“非常明显，随着每一次社会制度的巨大变革，人们的观点和观念也会发生变革，这就是说，人们的宗教观念也要发生变革”。随着新中国的建立，中国境内宗教的生存和发展环境发生了根本性的转变，各种宗教也随之发生巨大变化。

    藏传佛教的巨大变革和向世俗化发展的重大转折点，是西藏和平解放后社会环境的巨大变化和民主改革对藏传佛教的影响。在旧西藏，藏传佛教与封建农奴制度密切结合，形成僧侣、贵族联合专政的“政教合一”制度。历代的藏传佛教领袖以神佛的名义，总揽西藏三大领主的最高统治权。他们可以根据佛教的教义和“神佛旨意”，制定、解释和执行法律。寺院可以利用宗教特权，拥有法庭、监狱和武装等专政工具。寺庙拥有大量的土地、农奴和牲畜，放高利贷。1959年西藏叛乱，加速了西藏民主改革的进程。在进行民主改革的同时，对西藏的宗教制度进行了改革。

    西藏的民主改革使藏传佛教发生了革命性的变革，表现在：

    （1）消灭封建农奴制被，使藏传佛教的生存和发展环境发生了根本性变化。

    （2）废除“政教合一”制度，寺院拥有的法庭、监狱和武装等专政工具，使藏传佛教与西藏政治脱钩，政教分离，政教关系发生了重大变化，藏传佛教在藏族社会中的独尊地位和一统天下的影响一去不复返。

    （3）农奴获得了翻身解放，藏传佛教的信众成为国家的主人，对喇嘛和活佛的依附性减弱，在新的社会环境和意识形态背景下，信众出现了分化，部分信徒因升学、入党和参加革命工作等，转而信仰唯物主义的代表－－马列主义、毛泽东思想，从而改变了近千年来藏区全民信教的格局。

    （4）民主改革后，藏区实行社会主义，寺庙拥有的土地、农奴、牲畜被剥夺，禁止放高利贷，使藏传佛教的生存基础彻底改变，寺庙由“寄生型”向“自立型”转变，开展“以寺养寺”。／建立寺庙民主管理委员会，实行民主管理制度，民管会的主要任务是：贯彻宗教信仰自由政策和政府的各项政策、法令，管理寺庙的行政、经济和宗教事务，开展寺庙自养活动，生产经营，组织僧尼参加政策法令和时事学习；组织寺庙的收入分配，安排僧尼的生活；安排寺庙正常的宗教活动和僧尼的宗教休习，负责寺内的文物保护和治安工作。实现了政治统一、信仰自由、政教分离和各教派平等。

    （5）现代学校的建立，打破了维持近千年的寺院垄断藏族文化和教育的局面，大多数藏族子弟进入学校，寺院的僧源大大削弱，世俗文化和教育在藏区的推广，削弱了佛教文化在藏族社会中的独占地位。

    经过民主改革，政教合一的封建农奴制度被废除，强制性地实现政教分离，由西藏自治区筹委会行使地方政府职权。寺庙中的封建特权被废除，为新的民主管理制度所代替。政教分离后的藏传佛教，逐步成为纯粹的宗教事业，宗教信仰也逐渐成为宗教信徒个人的私事。上层喇嘛活佛由兼教权和政权于一身（执政），改变为主要负责宗教事务，并参与国家的一些政治事务（参政）。

    “文革”时期，由于极“左”路线的影响，藏传佛教及其传承者喇嘛活佛被人为或强制性世俗化。

    国家改革开放后，中国和藏区的社会环境发生巨大变化，随着世俗文化和现代文化的发展、外来文化的进入和市场经济的冲击，强烈地影响着藏传佛教，使其处于现代文明和世俗文化的包围之中。不少学者认为，现代化的特征是理性化与世俗化的增加。80－90年代以来，中央所实行的民族和宗教政策，倡导僧人爱国爱教，遵纪守法，对藏传佛教采取管理、整顿、教育、限制、淡化等策略，削弱了藏传佛教的神学功能，强化了藏传佛教的道德功能，对藏传佛教走向世俗化起了引导作用。其客观效果是，将处于神学佛教阶段的藏传佛教逐步引向“道德佛教”阶段。