《格萨尔》抄本世家－－记布特尕祖孙三代的贡献((2)_文旅西藏_文旅中国

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《格萨尔》抄本世家－－记布特尕祖孙三代的贡献((2)

发表日期：2022年4月26日共浏览151 次出处：中华旅游网【编辑录入：中华旅游网】
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"格萨尔的名字是有来历的。觉如赛马称王以后，坐在正座上，晁同走进帐篷不服气，不情愿摘帽子，但是没想到帐篷的拉绳把帽子给刮掉了。当他一眼看到昔日丑陋的觉如如今精神焕发地坐在宝座上，顺口说出'我的侄子精神焕发，就叫他格萨尔吧！'后因他为人类造福被群众称为宝贝（洛布），能征服四方妖魔被群众称为制敌（占堆），又因其为神与龙女结合降于人间、与众不同被称为玛桑，这就是格萨尔的全名：玛桑格萨尔洛布占堆的来历。"

    由晁同的帽子，又谈到说唱艺人的帽子。他回忆着小时候曾看到艺人说唱帽子赞的情景："说唱艺人戴的帽子，那是格萨尔在赛马取胜后戴过一次的帽子传下的，其形如藏区地形地貌四水六岗，用白毡制成，镶黑边，上方插有雕、鹞鹰、雄鹰的羽毛，旁有布谷鸟、鹦鹉、孔雀的羽毛，后有白色哈达结成的辫子垂下，两边有动物耳朵，上边捆有红、黄、蓝、白、绿五色绸条，前方镶有铜鞍、铁弓箭、小白海螺及白黑羊毛线等。霍岭下册中，格萨尔去降服霍尔王时，变成了三个人，每个人都戴着这种帽子，然后唱起了帽子赞，这种赞的唱法与折嘎艺人唱的差不多……"当话题转入他家世代从事的抄本生涯时，他说："《格萨尔》的抄本，我家里原来几乎是全的，这些本子抄写的字体不同，有的是用无头字一写到底的。而我们家祖传抄写的本子与众不同，用草书抄写散文部分，用乌末体抄写韵文部分，唱词前边的某某唱及六字真言用红色抄，其纸张用玉树本地唐达乡藏人自己做的纸，此纸是用当地生长的一种叫阿交日支的植物的根制成的，人们管这种纸叫唐达纸。后来由于汉纸被商人带到这里，也有用几层宣纸贴在一起，用牛角擀平后用做抄写纸的……"

    "本地有关格萨尔的风物传说很多，这里叫'嘎'，一说是长江在这里弯曲成一个马鞍形，藏语称马鞍为嘎，所以这里的藏民自称'嘎瓦'。也有的说这是对珠牡家的称呼，称其为嘎·嘉洛家，因此，玉树一带人们传说他们是嘎·嘉洛家的后裔，这里关于珠牡的传说很多……""还有当地远近闻名的艺人嘎·拉乌仲堪，是我外祖父那一辈人。他是一个神授艺人，讲起故事来全身发抖，头上帽子上的羽毛象雪花一样飘下来，而他却光着上身沉浸于说唱之中……"

    "还有这里的曲调很多……"布特尕滔滔不绝地讲着，他是那样的激动，尽管他那只在文革中被打伤的眼睛不时地流着眼泪。布特尕真是一部《格萨尔》的活字典。

    布特尕出生在增达家族，外祖父名叫增达·嘎鲁，是西康人，住在巴帮寺附近斯布克地方，是一个靠借种土地生活的贫穷人家。嘎鲁六、七岁时便到巴帮寺当小阿卡，他被指派到活佛姜姆央钦则旺波的身边干活，倒茶、扫地。活佛看到嘎鲁小小年纪心灵手巧，人又勤快，十分喜爱。不出一年，便开始亲自教他藏文。嘎鲁的字体就是向这位活佛学来的。活佛是德格一带享有盛誉的大学者，又喜欢《格萨尔》。小小的嘎鲁在活佛的身边受到了熏陶，加上聪颖的天资和刻苦努力，他写得一手漂亮的字。《格萨尔》的各种手抄本是他最爱读的书。

    嘎鲁在巴帮寺一住10年，当他17岁时，家中发生了变故。父母及哥哥、姐姐租种了土地，但是，那名目繁多的地差、牛差等等压得他们喘不过气来，而且按规定，今年交不上差，拖至次年加倍偿还，如此年复一年，欠帐越来越多。日子实在无法维持，父母便决定带上全家逃跑，一走了之。

    于是，一家人渡过了金沙江，翻过达玛拉山来到昌都，转而来到朋巴克地方。姐弟俩拾牛粪、打草到街上卖，而父亲和哥哥便上山用捕兽角弓狩猎。稍稍存了一些钱时，父亲便买了一支藏枪。一次，当他正沉浸在捕获到鹿的喜悦时，却不知触犯了当地规矩。当地百姓说这是神山，不准打猎，否则触怒了神灵，会带来灾难。主管打猎的德瓦雄要捉拿违禁者，于是他们只好再次倾家而逃。经那曲卡、安多，最后来到了玉树准达地方的单达乡落脚，靠给有钱人家打短工磨炒面生活。有时空闲下来，嘎鲁帮别人抄一点经文或《格萨尔》补助生活。至此，布特尕的外祖父正式开始了抄写《格萨尔》的生涯。