在丽江古城街上小店里吃饭的时候，我闻声一群游客跟店老板打听如何去剑川石宝山。因为剑川并不是丽江旅游线上的热线景点，所以想去的话似乎并不是太方便。但是那群人好像铁了心一定要去石宝山，哀求老板帮助联系愿意带他们去的包车。也许就是这个情节，让我迅速做出了从丽江拐弯去剑川的决定。有个便利条件，家族企业有部分生意在剑川，本来只想在剑川落下脚，这样一来，就把主要目标指向了剑川。

石宝山之行果然是不虚此行。石宝山景区大门口的广场，是每年农历七月末白族石宝山歌会的举办场所，可惜此行我没有那个眼福了。景区幽深旷远，原始森林密布。汽车沿盘山公路走了不短的时间，假如是徒步会觉得太远了。到了山顶的停车场，需要徒步跋涉几道沟谷，在走得感觉无望的时候，里边出现“曲径通幽”字样，信心陡增。

不久，即可见“石钟寺”山门，著名遐迩的石宝山石窟，就在石钟寺里。石钟寺因寺内多见钟乳状地貌而得名，也是一种奇异的地质奇观。

在寺内“何处得来”大殿的门口，我买了一本介绍“石宝山石窟”的书，同时被指引可以通过小侧门进入石窟区域，却同时也被告知“不准拍照”。

石窟建造在山崖之上，因为还没有形成旅游热点，游人并不多，我游览石窟时只有我和我的朋友，但是人家一句“不准拍照”的提醒还是成为对我行为的禁锢，不敢随意拍照，只有边看边慌慌张张地拍几张。石宝山石窟被研究者认为是“大理南诏古国文明遗存”，是南诏宫廷政治生活的真实写照，是南诏大理国对外文化交流的历史见证，是我国佛教艺术的瑰宝，是南诏大理本土文化和外来佛教文化共融发展的历史产物。

下面就是“甘露观音”（俗称“剖腹观音”），这是最具代表意义的一尊雕像，堪称东方的蒙娜丽莎。引用一段研究者的描述：“甘露观音束发戴珠冠，双耳坠球环，胸前挂缀铃项圈，再配上丰满端庄的体态，眼梢嘴角流露着微妙的喜悦，似笑非笑，显得雍容华贵，丰硕端庄，艳丽动人。”

有趣的是，佛教圣地与人类的生殖崇拜和谐地交融着。“阿央白”是白族语言对女性生殖区器官的称呼，引用一段研究者的论述：酷似女性外阴的“阿央白”，在当地白族群众心目中拥有崇高的地位，甚至四面还有众多庄重神圣的佛像在守卫着她，只因“阿央白”代表着生殖。这是还存活着的上古遗风，那些关于生殖的信奉与崇拜。妇女们虔诚地跪在“阿央白”面前焚香祈祷，然后将香油涂抹在“阿央白”上，据说可以保佑已婚未孕的妇女早日怀孕，使有孕的妇女顺利分娩。由于前来顶礼膜拜的信者众多，“阿央白”座前的石板上，竟被信徒们的双膝磨出了浅浅的跪痕。