释教信仰者要落发为和尚，得通过必定的程序，不同时代、不同区域、不同宗派的具体做法也有所不同。

落发的林平之扮演者——何宝生

唐代，官府开始办法度牒，建立寺籍、僧籍准则，规定落发时收取度牒，受戒时收取戒牒。立志落发者，必须先到寺院里当无须剃发的“行者”，服各种劳役，能够从师受沙弥戒。到了政府规定的度僧日期，通过政府鉴别或试经考试，合格者就能收取度牒，并被指定隶属于某座寺院，这时才算获得了和尚的资历，允许剃度。随后再要前往政府允许授戒的寺院，接受比丘戒，收取戒牒。这套落发程序，唐宋两代比较严格，元代今后就比较宽松了。清代爽性废除了戒牒，戒牒也改由传戒寺院颁布。落发和尚传戒也漫无限制了。约从元代起，受戒者还要在头顶上燃上三炷、九炷或十二炷香，以香洞作为终身誓愿的标志。近年来，释教界已在汉族区域废除了这种规定。

结跏趺坐的鉴真和尚

从释教戒律的角度来说，一般落发的程序是：乐意落发者找到寺院，恳求某一位比丘作为自己的“依止师”。这位比丘接受恳求后，就得向全寺院的和尚说明情由，广泛寻求众僧的定见，获得一致赞同后，才干收他为弟子。随后就为他剃除须发，授沙弥戒，这时他就成为沙弥了。受沙弥戒者，必须在七岁以上。沙弥到了二十岁，他的依止师通过众僧的赞同，会同寺院住持召集十位大德长老，共同为他授比丘戒，这时才成为比丘。受比丘戒满五年后，才允许离开依止师，自己单独修行，能够云游各地，寓居于各座寺院中。

女人落发者，同样要先找一位比丘尼作为自己的依止师，受沙弥尼戒。沙弥尼到了十八岁，受式叉摩那戒，成为式叉摩那尼。满二十岁时，先从比丘尼，后从比丘受比丘尼戒。如此三次受戒，才成为比丘尼。

戒疤

释教徒要求落发，程序确很复杂；但和尚如想落发，却非常方便，只需对任何一人声明一下，就能够放弃落发人的身份。

在世人的眼中，落发是一种消沉的行为，也是看破红尘终究的归宿，因为大家都以为落发就意味着放弃现实生活中的全部，没有愿望，没有需求，犹如行尸走肉，整天便是呆坐念佛。但事实上，落发真的是如此吗？

佛寺佛像

答案肯定不是，因为这种观念其实是世人关于释教的误解，并非释教的真相。

释教的自身是以修悟成佛，广度众生为己任的入世宗教，并非像群众理所当然以为的那样出世，乃至避世，这些咱们从菩萨们的誓愿就能够领会得到，即：度不完众生，誓不成佛。

因而，释教的自身是活跃的，也是入世，或许正因为如此，释教才有今日这样的深度和广度。

佛寺

那么，释教傍边的和尚是怎么回事呢？也便是说释教为什么主张落发修行呢？

其真正的答案是落发相关于在家来说，更有利于修行，为什么如此说呢？其理由有4个：

一、落发今后，就能够远离人群，防止了尘俗之中的那些没有必要的干扰。如工作、情面往来、家庭等，少了这些应付，修行会愈加顺利。

二、在家修行，如果很自律的话，会跟身边的人方枘圆凿，会被人看成另类或许怪人，落发后在寺庙里修行便是能够防止这样的干扰。

三、落发修行，修悟的是佛法，而不是断欲，也便是说落发的意图并不是断除全部的愿望，而是修证佛法，终究觉悟宇宙大道。

断除愿望只是一种修行的办法，而不是意图。

四、落发的自身并不是要不食人间烟火，而是不住、不执于这些尘俗之人所迷昧的全部。

所以，咱们所说的落发这一行为，并不是因为看破红尘才落发，而是落发的意图是看破红尘。

不记得在哪里看到过有这么一句话：活着便是一种修行。说得非常好，因为但凡活着的人，无一不是处在修行之中。

因而，释教之中，所谓的落发，其本质上便是换一种方式修行，这便是落发的终究意图与真相。

 佛陀依据众生的不同根基，专门设计了落发在家两套修行计划供修行者选择，两套计划既有相同之处也有不同之处，佛弟子能够依据各自情况来做选择。为了鼓舞不同的选择者，佛菩萨在经论中有时讲落发功德，有时也赞叹在家修行。而有些落发人因为自己现已落发，就说只要落发才干解脱，并引经论与释迦牟尼佛、诸声闻弟子、释教史中的高僧大德业绩为证，另一些人因自己不能落发，又引经论与维摩诘居士、莲花生大师、八十四成果者、傅大士等的业绩说明不落发也照样能够解脱，其实这两种态度都是不对的，如前所说经论中对落发在家并没有硬性规定，再看看他们引证的——释迦佛、莲师这些事例，都不是说只需你落发或在家就能够怎样怎样，而是说只需你调伏了烦恼就能够怎样怎样。

还有一点，因为佛说居士应恭顺落发人，而且释教史上的确落发大德多于在家大德，很多落发人就以此为傲，自以为自己高于全部在家人，乃至连在家成果者也瞧不起，反之，有些高傲的居士也拿修行失败的落发人去和成果的居士比，然后得出在家优于落发的结论，其实两种观念都不太公正，因为在家落发修行人中都有修行好的与修行不好的，不能武断地断定只要落发好在家不好，或只要在家好落发不好。已然落发在家都需要调心，那落发到底有没有超胜的当地呢？客观地说，落发没有生活压力，生活方式较为单纯，不需各种应付，心境比较平静，有很多时间能够亲近***善常识闻思佛法，想要闭关静修也相对容易，加之守持落发戒律等，能够说在平等根基的情况下，这些修行硬件的确超胜在家修行者。