六、坐稳江山依靠谁：再演“周公辅成王”

　　用典背景

　　刘贺长期生活在远离京城的昌邑国，直到赴京典丧时，并不熟悉朝廷内部的制度和规矩，更不了解大将军霍光在当朝的地位和作用。于是，王吉在奏书中告诉他：“先帝（指汉武帝）弃群臣，属以天下，寄幼孤焉，大将军（指霍光）抱持幼君（指汉昭帝）襁褓之中，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹亡以加也。”

　　其实，霍光处于“西汉周公”的地位，是由汉武帝生前赐予的。征和二年（公元前91年）汉武帝决定将来由最小的儿子刘弗陵接任皇位，他让“黄门画者”即宫廷画家绘制了一幅“周公负成王朝诸侯”的画像，赏赐给霍光。过了四年，即后元二年（公元前87年）春，汉武帝在甘泉宫召见诸侯，然后游幸于五柞宫，突然病重，危在旦夕。霍光垂泪问卧病的汉武帝：“如不有讳，谁当嗣者？”汉武帝说：“君未谕前画意邪？立少子，君行周公事。”意思是，你霍光还不明白我以前赏赐给你画像的意思吗？立少子为帝，由你依周公故事行事吧！二月“乙丑，立皇子弗陵为皇太子。丁卯，帝崩于五柞宫。”太子刘弗陵袭尊号，为汉昭帝，时年只有8岁，“政事壹决于光。”

　　典故诠释

　　周公辅成王的典故，说的是周武王建立了周王朝以后，过了两年就害病死了。他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才13岁，刚刚建立的周王朝还不大稳固。于是由武王的弟弟周公旦辅助周成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权（图4）。历史上通常不称周公旦的名字，只叫他周公。

图4

　　周公辅助成王执政期间，一是东征，平定叛乱，维持了西周的政权稳定。二是第二次大规模分封诸侯，并在成王满二十岁的时候，把政权交给成王管理。三是确立宗法制度，制订了周朝的一套典章制度。

　　从周成王到他的儿子周康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。无疑，这一盛世的出现，是与周公辅成王有着密切关系。

　　简析效果

　　汉武帝托孤时引用周公辅成王的故事，使霍光成为汉代当之无愧的“周公”。而王吉在昌邑王刘贺进京典丧前，引用周公辅成王的典故，就是为了让他认识到霍光在朝廷中的特殊地位和作用，自觉地接受这位“周公”的辅佐。王吉在奏书中说：“今帝崩无嗣，大将军（指霍光）惟思可以奉宗庙者，攀援而立大王，其仁厚岂有量哉！”意思是你刘贺能当皇帝，是霍光给予的，因此对霍光必须“事之敬之，政事壹听之，大王垂拱南面而已。”可惜，年轻气傲的刘贺，并没有认清形势，更没有把辅佐过汉昭帝的大将军霍光，当成辅佐自己的“周公”，以致被废。

　　七、面对谗言莫听信：“营营青蝇，至于藩”

　　用典背景

　　刘贺进京典丧后，接受皇帝玺绶，承袭帝号，尊上官皇后为皇太后。

　　刚刚坐上天子宝座的刘贺，整天与从昌邑国带来的200多名郞官、侍从一起吃喝玩乐，有的人还被提拔到关键岗位，这样就引起原来宫廷人员的不满。

　　有一天中午，刘贺忽然梦见一群令人讨厌的绿头苍蝇，正在宫殿西面的台阶上飞舞。这种苍蝇多到可以装满五六石。它们是从哪里飞出来的呢？原来，都是从盖房屋的大瓦（亦称版瓦）下面飞出来的。掀开大瓦，里面都是嗡嗡乱飞、令人作呕的绿头苍蝇。刘贺觉得非常奇怪，便问龚遂这个梦境说明什么。龚遂知道刘贺熟悉《诗经》（图5），从小就在老师王式的辅导下，背诵《诗经》305篇，便以“陛下之《诗》不云乎？”开始为刘贺解梦。

图5

　　典故诠释

　　“营营青蝇，至于藩；愷悌君子，毋信谗言”出自《诗经•小雅•青蝇》。营营，指苍蝇嗡嗡飞来飞去的声音；青蝇，指个子很大的绿头苍蝇；藩，指篱笆墙；愷悌，指兄弟般和睦，表示平易近人。全句的意思是：嗡嗡叫的绿头苍蝇，讨厌地飞来飞去，被篱笆墙挡在外面；平易近人的君子啊，不要听信像苍蝇一样的小人的任何谗言。

　　这首诗既讽刺了昏君和谗臣，又告诫了正直的明君和忠臣，那些拨弄是非、颠倒黑白、追名逐利的小人，就是无孔不入、令人厌恶的青蝇，一定要远离它们，尤其不能听信它们的谗言。后来，唐代文学家韩愈在《送穷文》中说:“蝇营狗苟，驱去复还。”他在“蝇营”之后添了“狗苟”二字，比喻为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样不知羞耻。“蝇营狗苟”这一成语就此流传。

　　简析效果

　　龚遂话锋一转，直言不讳地说：“陛下左侧谗人众多，如是青蝇恶矣。宜进先帝大臣子孙亲近以为左右。如不忍昌邑故人，信用谗谀，必有凶咎。願诡禍为福，皆放逐之。臣当先逐矣。”这里，龚遂把从昌邑国带来的随从比喻为“营营青蝇”，如果只信任他们，而不信任先帝身边的大臣和子孙，必然会遭到恶报。为了“诡禍为福”，龚遂建议刘贺采取紧急措施，把从昌邑国带来的所有人立即遣送回去，而且先从龚遂自己开始。然而，刘贺始终执迷不悟，不用其言，直到被废。

　　八、欲废新帝找依据：商代“伊尹废太甲”

　　用典背景

　　对于刘贺进京前后的一举一动，大将军霍光一直在密切关注着。像“服斩縗，亡悲哀之心”；“废礼谊，居道上不素食”；“使从官略（掠）女子载衣车，内所居传舍”；“引昌邑驺宰官奴二百余人，常与居禁闼内敖戏”；“使官奴骑乘，游戏掖庭中”；“祖宗庙祠未举，为玺书使使者持节，以三太牢祠昌邑哀王園庙，称嗣子皇帝”等等，霍光都一一记录在案。其实，他的内心无比忧虑烦闷，因为刘贺是由他亲自选立的，难道要吞下这个苦果吗？于是，霍光找来自己的亲信兼旧部、大司农田延年倾诉苦闷。

　　大司农在朝廷中位列九卿，秦代称治粟内史，汉代景帝时改称大农令，武帝时称大司农，其职责是“掌钱谷”。在农耕社会中，实际意味着负责国家财政经济的一切事务。田延年对霍光说：“将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤立之？”这个意见正合霍光的心思，他迫不及待地问：“今欲如是，于古尝有此否？”就是说，如果这样办的话，古代有先例吗？由此看来，霍光对于历史典故并不熟悉，需要有人指点迷津。田延年立即向他讲述了商代“伊尹废太甲”的故事。

　　典故诠释

　　伊尹为商汤之右相，名挚（图6）。太甲，为商汤之孙。 伊尹助商汤灭夏立下了不朽功勋，商朝建立后，商汤以伊尹为卿士，料理商朝政务。商汤的长子太丁死在商汤之前，所以商汤死后，由太丁的弟弟外丙、仲壬先后继任商王。但是，外丙、仲壬继位不久相继死去，伊尹只好立太丁长子太甲为王。商初连丧三王，政治出现危机。伊尹把振兴商朝的希望寄托在太甲身上。

图6

　　然而太甲为王以后，不修德政，昏暗暴虐，破坏了商汤的法制。伊尹十分忧虑，多次规劝，太甲根本听不进去。为使太甲成为有作为的君主，伊尹采取断然措施，在商汤墓所在地——桐，建了一座宫室，称为桐宫。他把太甲送入桐宫反省。

　　三年后，太甲终于从迷途中觉醒过来，变成了另外一个人:行动谨慎、言语谦逊、思想沉稳、勤劳不息。在这三年期间，伊尹代他行政，日理万机，成为实际上的国君。

　　伊尹见放逐太甲的目的已经达到，于是亲自到桐宫迎接，恢复太甲的王位，自己退为臣。太甲二次即位，勤修德政，以身作则，诸侯归服，百姓安宁。太甲终成有为之君，为后来的中兴局面打下了基础。伊尹死后，商王沃丁以天子之礼葬之。

　　简析效果

　　对于霍光来说，听到“伊尹废太甲”的典故，真如久旱逢甘露。大司农田延年继续点拨道：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。将军若能此行，亦汉之伊尹也。”这就更加坚定了霍光立即废黜刘贺的决心。

　　不过，在“伊尹废太甲”的故事中，太甲悔过自新、重新做人后，伊尹又把太甲迎接回来，恢复了王位。因此，霍光在废黜刘贺后，并没有把事情做绝，而是留有充分的余地。《汉书•霍光金日磾传》记载，刘贺被逐出未央宫承明殿时，“大将军光送至昌邑邸，光谢曰：‘王行自绝于天，臣等驽怯，不能杀身以报德。臣宁负王，不敢负社稷。願王自爱，臣长不复见左右。’光涕泣而去。”言语诚恳动人，这为刘贺也为自己留下了一条退路。另外，霍光在刘贺被废黜后，并未主动提出另立新帝，很可能打算在刘贺悔改之后，再按照伊尹迎太甲恢复王位的故事办。这些都是后话。

　　九、天象警示起风波：“皇之不极，厥罚常阴”

　　用典背景

　　刘贺赴京当上太子后，整天与从昌邑带来的随从“饮食作乐，斗虎豹，召皮轩，车九流，驱驰东西，所为誖道”（《汉书•循吏传》），文学光禄大夫夏侯胜主动劝谏。因为夏侯胜的父亲夏侯始昌，是汉武帝为昌邑王刘髆亲自选定的老师。父辈的这种师生情谊，使夏侯胜不愿意看到年轻的刘贺如此沉落下去。一天，夏侯胜又看到刘贺乘坐皇帝的乘舆车外出游猎，他突然挡在车前谏曰：“天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下出欲何之？”意思是现在天气一直阴着不下雨，一定是有臣子在谋反，这个时候陛下为什么还要外出游玩呢？

　　真是忠言逆耳，玩兴正浓的刘贺哪里听得进夏侯胜拦车劝告？他认为这是妖言惑众，令人把夏侯胜捆绑起来，交有司去法办。而此时的霍光正在与大司农田延年、车骑将军张安世密谋废黜刘贺。霍光知道此事后，吓了一身冷汗，误以为是张安世泄密，张安世却一口否认。于是，霍光召来夏侯胜亲自讯问，引出了这一典故。

　　典故诠释

　　夏侯胜和他的父亲夏侯始昌，都是西汉时期著名的阴阳学家，精通经术，专门研究《尚书》及《洪范五行传》。夏侯胜坦然地对霍光说：“在《洪范传》曰‘皇之不极，厥罚常阴，时则下人有伐上者’，恶察察言，故云臣下有谋。”这段话的意思是，《洪范传》里说，君主如果没有按照统治的准则行事，天象的惩罚就是让天阴很久而不下雨，这个时候就会发生臣下反叛主上的事情。因为《洪范传》里的语言说得太直白了，我不敢那样说，所以只好托言“臣下阴谋对付主上”。

图7

　　《洪范》原是商代贵族政权总结出来的统治经验（图7）。“洪”是大的意思，“范” 是法的意思。“洪范”即统治大法。相传此书是周灭商后二年，箕子向周武王陈述“天地之大法”的记录。《汉书•五行志》说:“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”据此，《洪范》也被称为《洛书》。其中提出帝王治理国家必须遵守的九种根本大法，即“洪范九畴”；主张天子建立“皇极”即统治的准则，实行赏罚，使臣民顺服；总结“正直”、“刚克”、“柔克”三种治民方法；认为龟筮可以决疑，政情可使天象变化，后来成为汉代“天人感应”思想的理论基础。

　　简析效果

　　听到夏侯胜的回答，霍光不仅解除了泄密的疑虑，而且进一步坚定了必须废黜刘贺的决心，因为天象已经有了警示。同时，霍光对夏侯胜另眼相看，让他直接参与了废黜刘贺的密谋活动。刘贺被废黜成功后，霍光赐夏侯胜为关内侯，还以“太后省政，宜知经术”为名，让他当上官太后的老师，专门教授《尚书》。