全真教の総本山として有名な白雲観においても廟会は盛んに行われていた。その位置は西便門の外で、やや城内からははずれた所にある。

　白雲観も由緒のある名刹である。その淵源は、はるか唐代の天長観に遡るという。しかし、この地が本格的に全真教の道観として機能したのは、元代に太祖チンギスが、全真七子の一人丘処機真人にこの地を与えた時からのことであると考えられる。時に元の太祖22年（1227）のことであり、「長春宮」と称した。後に丘処機没後には弟子の尹志平がその遺骨をこの地に奉じた。元の末には、この地も灰燼に帰し、明の永楽年間に復興される。明の正統8年（1443）には「白雲観」との号を賜る。現在の建築の大半は、清代に王常月の手によって重建されたものである。

　広大な敷地内には多くの建築がある。山門・霊官殿・玉皇殿・老律堂・邱祖殿・三清閣・四御殿・八仙殿・呂祖殿など、夥しい数の建築群がいまも残る。

　白雲観はいまでも多くの道士が住持し、また中国道教協会の本部が置かれるなど、宗教的な機能を持つ数少ない道観の一つとなっている。また、現在でも廟会が開かれている。

　白雲観の廟会は、毎年旧暦一月の一日から十九日までであった。特徴的なのは、それが道教儀礼と密接な関係を持っていたことであろう。例えば、旧暦一月八日は星辰の神々を祭り、九日は玉皇大帝の生誕節であり、十三日から十七日までは灯節であった。十八日は「会神仙」と呼ばれ、仙人が下界に降りて来る日とされた。

　現在でも、道教の祭りに応じて多くの参拝客が訪れる。しかし、やはり一番の人出は一月の廟会の時である。