普佑寺_承德外八庙_承德市_华北地区

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普佑寺

发表日期：2009年8月4日共浏览539 次【编辑录入：admins】
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一、历史背景

　　普佑寺建于乾隆二十五年(1760年)。这一年适逢乾隆皇帝50寿辰，其母皇太后70寿辰的喜庆之时。又值清军出兵西北，平定了回部大小和卓木的叛乱，这是继平定准噶尔达瓦齐、阿睦尔撒纳叛乱后又一次取得平定叛乱的胜利，从而彻底结束了西北边疆地区90年分裂割据的混乱局面，给各族人民带来了和平。在平定达瓦齐、阿睦尔撤纳叛乱中，准噶尔部的一支——达什达瓦部以大无畏的自我牺牲精神，协同清政府作战，为平叛胜利作出了很大贡献。乾隆皇帝为了安抚达什达瓦部众，在他们的请求下，决定将其迁至热河。达什达瓦部不畏艰险，历经干辛万苦迁至承德，特别是他们将被阿睦尔撤纳烧毁的“固尔扎庙”(厄鲁特蒙古各部的宗教圣地，位于伊犁河北岸)中残留的铜佛像及残片，不远万里，从新疆伊犁河畔带到热河献给乾隆皇帝。乾隆皇帝命热河总管海保将残缺的许多铜佛像及残片重新熔化、铸了一尊释迦牟尼铜佛像。乾隆于二十五年(1760年)下令在普宁寺东南，建造了这座普佑寺，并将重新铸造的铜佛像供奉在“普佑寺”的主体建筑法轮殿内。这尊新铸的铜佛像背后刻有铭文，铭文中就记述了这段历史事实。
　　普佑寺是外八庙喇嘛的“经学院”(藏语称扎仓)。学习内容分为显宗、密宗、医学、历算四大部分。这里不但培养外八庙的喇嘛，蒙古各部的喇嘛也选送到这里学经。学经费用全部由清政府提供。一般入寺学经的喇嘛(扎巴)称为贝恰娃，学习数年后根据经师的推荐方可转入正式班学习显宗多部大论。若干年后，具有足够条件的由经师推荐，向经学院申请报考格西(善知识)学位。如考试合格，获得格西学位，修习显宗才告一段落。然后才可攻习密宗。当时，这里不仅是喇嘛云集研习佛教经典、理论的经学院，也是进行宗教活动的重要场所。
　　1964年，普佑寺因雷击起火，大部分建筑毁于火灾，当时仅存山门及四座配殿。经过整修的普佑寺，己于1996年6月27日正式向游人开放。

二、建筑形式

　　普佑寺建于乾隆二十五年(1760年)，占地面积9000平方米，座北面南，布局呈长方形。平面布局打破了传统的“伽蓝七堂”的汉式手法，天王殿居中，前建佛堂，后又增添了凹形经楼，使其前后形成二层院落，布局十分严谨。殿内供奉的佛像，也与其它寺庙不同，有汉式的，也有藏式的。是外八庙中别具一格的庙宇。

三、景观介绍

　　1、山门：山门面阔五间，进深三间，单据歇山黄琉璃绿剪边瓦顶，正中门楣上嵌有乾隆御书“普佑寺”石匾，取"广荫大千”之意。山门内供两尊护法金刚(现已不存)。和其它寺庙不同的是，此寺没有钟鼓楼。

　　2、大方广殿：山门正北是一座面阔七间、进深五间、单据庑殿项的佛殿，殿檐下悬有乾隆御书“大方广殿”云龙陡匾，大方广殿，意思是佛相美妙庄严，仁德遍布全国。殿内正中的石须弥座上原供有三尊金漆木雕佛像。两侧原供有藏传佛教十祖师的泥塑像。

　　3、配殿：大方广殿前东西两侧建有配殿各三间，东配殿内供有三尊密宗护法金刚，西配殿内供观音、文殊、普贤三大士，佛像均为木雕，现仅存基座。

　

　4、天王殿：大方广殿往北是天王殿，天王殿面阔三间，单檐歇山顶，内供护世四天王、韦陀神将。天王殿两侧砌腰墙、辟门，将全寺分成前后两进院。

　　5、法轮殿：主殿法轮殿建在后院中央。法轮殿即佛说法的大殿，其殿面阔、进深均为七间，周围有回廊，是一座重檐攒尖顶、覆黄琉璃瓦的方形大殿。殿正中木桅上悬挂乾隆皇帝御书“法轮殿”云龙匾额，殿内正中木雕须弥座上供奉一尊铜释迦牟尼像，是用达什达瓦部带过来的固尔扎庙铜像碎片熔化后塑成的。可惜的是新中国建立前，军阀汤玉麟盘距承德时，其儿子将铜像劫走偷运到沈阳，后下落不明。此佛被劫后，寺内的大喇嘛不同意，经与督都交涉，将普陀宗乘之庙的铜佛请来一尊放在法轮殿内。

　　6、配殿：法轮殿前，东西各有配殿五间，东配殿原供有三尊佛像，正中为黄教祖师宗喀巴；西配殿原供有宗喀巴、一世达赖根敦珠巴、一世班禅凯珠结等三尊佛像。现在东西配殿展出了原罗汉堂五百罗汉中幸存下来的176尊罗汉。

罗
汉
像

　　五百罗汉的传说：一般说法为：佛教创始人——释迦牟尼生前曾到处讲经说法，但无文字的记载。他死后弟子们为弘扬佛法，由大弟子阿难和迦叶召集全国信徒集会，其中最重要的有四次。集结时，各诵所闻，汇集成书，这就是著名的《经藏》《论藏》和《律藏》，俗称三部经书。由于前后两次都是五百人集会，这些僧侣对佛教的继承和兴起作出了很大贡献，后人追塑其像，以示纪念。又有传说为，摩揭陀国王无忧敬奉佛教，国内有五百凡夫僧和五百罗汉僧，都受到国王的敬养。有一凡夫僧名叫摩诃提婆，经常发表有违教规的言论，日久罗汉僧人各显本相，腾云奔向迦湿弥罗国的一个山峪里隐居下来。无忧王得知后十分悔恨，请求他们回来，未成。于是，在国内修建一座寺庙，照五百罗汉僧的模样塑造了五百尊像供奉。故此流传下来五百罗汉的造像。但罗汉传入中国后和佛教一样，被改造成具有中国风格和特色的人物。不但罗汉队伍由五百扩展到五百零八尊，而且很多忠臣名士也被纳入罗汉的行列。如在殿内陈列的罗汉中就有赤胆忠心的比干、不为名利的名士介子推、痛斥邪恶、不畏权贵的疯僧和民间传说中的刘海、济公等。现陈列在普佑寺东西配殿的176尊罗汉像均为木雕金漆，每尊罗汉通高1．7米，雕刻精美，神态各异，或站或坐，或喜或怒，喜怒哀乐皆形于色，栩栩如生。这些罗汉均由杭州工匠塑造。从造形、体量和做工堪称清代罗汉造像中的珍品，也是我国寺庙中木雕罗汉中的上品。
　　这些罗汉像原为罗汉堂的，1933年罗汉堂被日军当做军火库，罗汉堂内的五百零八尊罗汉屡遭磨难，日伪时迁到普佑寺。1964年9月10日，普佑寺遭雷击起火，五百零八尊罗汉抢救出来的仅有194尊，后又通过国家文物局借调北京18尊。剩下的176尊罗汉像又曾迁到普宁寺、溥仁寺。1996年又迁至普佑寺陈列展出。

　　7、经楼：法轮殿后为经楼，楼平面为凹形，二层21间。下层原供胜乐王佛、大威德金刚等本尊佛像；上层为储藏经书的地方，内有讲经学方面的显教教义，算盘学主要是天文历算，药师学主要有《四部医典》及火经学等经书，这上万卷的经书后被大军阀汤玉麟抢劫一空。