据李朝全先生的考证，中国的著作最早被翻译介绍到西方去的书籍，就是现今在中国已濒临失传的《明心宝鉴》。我实际上给大家讲的就是这本书。“明心宝鉴”这个题目就使得我们的心光明起来，明亮起来，所以叫“明心”，这个明就是“光明的”、“明亮的”;“鉴”就是镜子，它使人的心能够明亮起来，犹如一面宝镜。照照这镜子可以知道自己脸上哪里有污垢啊、该要洗的啊，实际上是教化你这个人，修你的道德。所以这个“鉴”就是镜子，称人善于识别事务叫做“明鉴”。

　　《明心宝鉴》这本书，成书于明初洪武二十六年(也就是公元1393年)。洪武就是明代的开国皇帝，朱元璋那个年代。公元1393年，由武林也就是现在杭州的一个人，叫范立本辑集的。他把明以前的文、史、哲包括儒、释、道诸家的格言警句，他认为最好的一些东西收来，分为20篇，分别叫继善、天理(这个“天理”就是人所生的本性，就是天性，也就是良心、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行(就是妇女需要做到哪一些贤德的行为)。千言万语，它的主旨是教人立德为善。

　　《明心宝鉴》首先有一篇范立本的序言，我们杭州，还是出点人才的。我为什么对这本书有兴趣?一个确实这本书好，明以前的文史哲、儒释道的精华它保存着。再一个这本书的作者是武林人，就是杭州人。我是嘉兴地区人，但我在杭州生活了30年，对这里很有感情。我觉得范立本这篇序很有意义。我们先学第一段。夫为人在世，生居中国，禀三才之德，为万物之灵，感天地覆载，日月照临，皇上水土，父母生身，圣贤垂教。

　　范立本说，人在世界上，我们生在中国，“禀三才之德”，这个三才就是天、地、人。《易经》专门有一篇《说卦》讲到了：“是以立天之道曰阴与阳”，天道是由阴阳构成的。“立地之道曰柔与刚”，柔是水，刚就是石头，所以有刚柔结合的地方就比较美丽。杭州为什么美丽?杭州有西湖的水，边上又有山。所以“立地之道曰柔与刚”。“立人之道曰仁与义”，这就叫三才，天、地、人。所以《黄帝内经》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”天覆盖着地，地承载着天，天地之间产生了万物，产生了人，所以人是“秉三才之德，为万物之灵”。天地之间产生了万物，而万物之中最有灵气的就是人，所以人是万物之灵。“感天地覆载，日月照临”，天覆地载，天之道曰阴与阳，日为阳，月为阴，所以叫日月照临。“皇上水土”，因为是封建社会，天下的这一片土地与水域都是皇上的。“立地之道曰柔与刚”，水是柔，土是刚。“父母生身”，再加上“圣贤垂教”，生了孩子后不教育是不行的，要读圣贤书。而从教者，达道为先。

　　“达道”就是要明白这个道理，明白这个规律。首先要知道做人的道理。非博学无以广知，不明心无以见性。

　　你没有经过广博的学习，不可能有广博的知识。不使自己道理明白、心地明亮，不可能见到自己的真性。虽有生而知之者，近世奇稀。

　　虽然有的人有特异功能，“生而知之”，这是古人说过的，但是我们没见过。也就是说，古人讲有“生而知之”，但是范立本说这是不太会有的，人是要靠学习的。昔夏禹王闻善言，犹然下拜，何况凡世人乎?

　　夏是我国历史上的第一个朝代，夏、商、周那是奴隶社会。夏朝的第一代君主禹，也叫大禹，所以叫夏禹王。夏禹王听到一些好的话，他要下拜，去求学、求教，何况我们一般的人呢?以上是说，人活在世界上就是要明白做人的道理。这一段的语言很优美，我在读，在慢慢地思考，仔细地体会，语言是相当的优美。曩古圣贤遗志经书，千言万语只欲教人为善。

　　“曩”就是从前。古代的圣贤“遗志经书”，这个“志”，就是记事的书。比如《三国志》，就把三国的事情记下来，比如《汉书·艺文志》，包括现在编的志书，《杭州市志》啊，《大清一统志》啊，就是记事的书或者文章。这个“志”也通这个“誌”。作为典范的书称为“经书”。并不仅是佛家的书、道家的书，成为典范的书就是“经”。“千言万语，只欲教人为善。”所以立仁义礼智信之法，分君子小人之品，别贤愚之阶，辨善恶之异。

　　所以立这个仁义礼智信。古代有本《礼记》，特别强调仁义礼智信。所谓“仁”，就是仁爱，就是爱人，是一种大爱。“义”，就是情义。人在世界上要讲情义的。如果人家对你好，你不知道报答，那就差劲了一点，所以人是要讲义的。我们看《水浒传》，水泊梁山的英雄，有的就是为朋友两肋插刀，就是说该帮忙的要帮忙。“礼”，就是礼仪。一个人要有礼，比如尊敬大人、尊敬长辈、尊敬师长，而且待人要表示一种敬意。“智”，就是聪明、才能。“信”，就是要诚实、不欺。现在的说法就是诚信。所以古代儒家文化，讲“仁、义、礼、智、信”。这五个字很有道理。

　　做人首先要有仁爱，仁爱之心不可或缺。特别我们做医生的，对病人就要有仁爱之心，把人家的痛苦看成是自己的痛苦。记得我在20多年前听过一个老先生讲“仁、义、礼、智、信”。他觉得“仁、义、礼、智、信”这五个字不能够分开。为什么不能够分开呢?“仁”就是仁爱，但是爱也要有分寸，像有的人是“妇人之仁”，就像有的妇女对待孩子，是溺爱、宠爱，那就不对了，就没有原则了!甚至有的孩子犯了错误，她也包庇，这就变成“妇人之仁”，不对了。所以一个人应有点血气，该不行就不行，所以要有“义”。这个“义”，有时候为朋友要两肋插刀，但这个朋友如果是干坏事的呢?要打群架也叫你去，要杀人也叫你去，这就又不对了。所以要有“礼”，“礼”就制约这个“义”。“礼”，一是要有礼仪，再一个就是国家的法律法规也包含在内。所以古代朝廷有一个礼部，有礼部尚书。但过分的“礼”，对人都鞠躬，过分的谦恭，这个人就比较迂腐了。所以要有“智”。“智”，就是聪明。“礼”过分了，这个人就会比较拘谨。“智”过头了，实际上不是大智慧，而是小聪明，甚至会做一些不好的事。如有的人智商很高，骗钱，走歪路了。所以要有“信”，就是诚信。任何东西不要过，过了就不好。所以这五个字不能分。儒家讲“仁、义、礼、智、信”，才能够“分君子小人之品，别贤愚之阶，辨善恶之异”。有“仁、义、礼、智、信”这个标准，才能够分辨是君子还是小人。君子就是有高尚道德品质的人，小人就是心地比较肮脏、干坏事的人。所以古代的经书主要是教人为善。以儒家文化——“仁、义、礼、智、信”，来区别他是君子还是小人，是贤士还是愚人，是善人还是恶人。盖为经书嘉言善行甚多，所以今人览观习行者少。

　　“盖”，是一个连词，连接上面，大概、因为的意思。大概因为古代的一些典范的书上好的话语、善的事情很多，所以反过来，现在的人好好地去看书、好好地去学习，去做的很少。我认为我们现在这个社会也是这样，好书很多，但真正学的有几个?所以叫“盖为经书嘉言善行甚多，所以今人览观习行者少”。况今学者，不过学其文艺为先，未有先学德行为本。

　　况且现在这些求学的人，不过就是先学文艺。“文艺”，指写作方面的一些学问。就是认识几个字，写几篇文章。没有先学德行为本，“先学德行”，就是先学道德品行。及今劝世，多劝修物外之善因，少劝为当行之善事。

　　这个“及”就是当，当今劝世上的人，多劝他“修物外之善因”。“物外”就是世外，超脱于尘世之外，如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，隐居去了。很少有人劝他去干该干的善事。看到这个社会有不太好的地方，就超脱于世事之外，这是不对的。人在社会中生存，不能脱离社会，所以要多行善事，而不是一己的超脱。其昔贤文等书，亦乃于世流传。

　　古代的一些好的书，在世上还是流传的，但是真正学的人很少。今之好听善言，君子观以为奇，罔知古今之要语，是以使人迷惑其心，少欲闻圣贤日用常行之要道，以致不肯存心守分，强为乱作胡行。

　　现在有些人喜欢听这些劝善的话。但是一般有身份的人，这个“君子”，就是统治者以及一些贵族男子的统称，并不是真正有高尚道德的人，他们就认为很奇怪。“罔知古今之要语”，他们心里听不进这种积德行善的话。“罔知”，就是不知，不知道古今这些重要的话。所以“使人迷惑其心”，他不去学这些好的东西，心就被迷惑了。现在有的人就是要名、要利、贪钱、贪色，“迷惑其心”。“少欲闻圣贤日用常行之要道”，他也很少想听到古代圣贤平时讲的这些重要的道理，所以他们“不肯存心守分”。“守分”就是安守本分。你当官就要把官当好，是吧!他一定要跟奸商去勾搭，要去搞钱，所以一片大楼造起来，好多官员就倒下去了，“不肯存心守分”。“强为乱作胡行”，我有这个地位，想怎么干就怎么干，胡来。夫为善恶，祸福报应昭然。

　　“夫”，是语气词，用于一句的句首，来提示下文或者对某一个事情进行判断。“夫为善恶，祸福报应昭然。”你干了好事，就会有好报，你干了坏事、恶事，就要遭受大过，这都是明显的。祸福报应是昭然的，“昭然”，就是明显的意思。读了这篇序，我认为范立本是针对当时这些有身份、有地位的人写这本书的。富贵贫贱，成败兴衰似梦，时刻须防不测，朝夕如履薄冰。

　　富贵也好，贫贱也好，成也好，败也好，兴也好，衰也好，实际上都好像是一场春梦。作为一个人，特别是一个有身份的人，要“时刻须防不测”。在位置上不要得意忘形，要时刻防止出问题。“朝夕如履薄冰”，从早到晚就好像在薄冰上走路一样，要时刻提醒自己。常存一念中平，飞横自然永息，存于其心，自然言行相顾，贯串无疑，所为焉从差误矣!

　　“常存一念中平”，就是心里经常保持着中正平和的心态。不容易啊!这个“中”就是中正，“平”就是平和。“中正”也就是正直，保持一颗正直、善良、平和的心。“飞横自然永息”，“飞横”，就是飞来的横祸。横祸，就是意外的不测。保持一种中正平和的心态，意外的不测之祸自然永息。为什么有人会出问题?由于贪欲，乱作胡行啊。你有中正平和的心态，“自然言行相顾，贯串无疑”。你的话，包括你的行动，都会考虑周全，言行一致。把言行贯穿起来，所做的事情自然不会犯大的错误，所以就能保持一生平安。平安是福，平平安安、平平淡淡才是真。

　　今天我跟你们这批人讲，你们能理解。本科学生还不能理解。他们没有到社会上，没有看到这个世态。范立本劝人要立德行善，要挽救世道人心，我觉得是有道理的。上海的国医大师裘沛然，97岁去世，他在临去世前写了一部书叫《人天散墨》，就是讲传统文化，就是要挽救世道人心。不挽救世道人心，光靠开几张方子，不起作用。我现在就看到这个问题。我们本来就是要把病看好，但病能不能看好啊?有好多病你是看不好的，有好多病就是由于无穷的贪欲造成的，有好多人就是心情老是不舒畅，老是不满足，就是要得病。所以我说逍遥散，“药逍遥而人不逍遥，终无济也”，是没有用的。而且现在有好多人得肿瘤，我认为多是由于肝郁化火，郁结以后产生了热毒。是他自家中毒，自身产生的毒。所以必须要挽救世道人心。我这几年，白天在学校里上班，晚上看书、看传统文化。

　　有好多病是治不好的。美国号称科技发达，平均寿命也就78岁，不要以为他们什么病都能治得好。所以我提出的观点叫“以德养生”。现在专门提倡吃什么，前一个阶段，张悟本提倡吃绿豆，实际不起大的作用。要靠德，以德养生。你们去看百岁老人，肯定是有高尚道德的人。活过90岁以上的人，基本上都是有高尚道德品质的人，这就是《内经》说的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。“人是要有一点精神的”，这句话是毛泽东说的。“要有一点精神”，所以这个精神最要紧。到后来，《内经》讲有好多病治不好，为什么呢?“神不使也”，他的精神崩溃了，精、气、神消耗光了，怎么办?所以我提出要以德养生，要有高尚的道德品质，这样的人往往就能长寿。