春场行宫_天水市_甘肃省_当地玩乐

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春场行宫

发表日期：2018年10月26日共浏览269 次出处：中华旅游网【编辑录入：中华旅游网】
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春场和行宫是凤山风景区的重要组成部分，位于凤山之下的凤山村。凤山村是一个具有深厚历史文化的文化村，2006年和陇城镇娲皇村一起被列为省级文化名村，凤山村又名先农坛。明志中称县城旧有四坛，城北有风云雷雨山川坛，城西有历坛，城南有社稷坛，东城外即为农坛。明清时，县内就有立春时在此行鞭春礼的礼制。“岁立春先一日，知县率僚属迎春于县东郊，至日昧爽，知县以下具朝服行鞭春礼”。鞭春礼就是民俗中的“打春牛”习俗。“打春牛”又称“耍春牛”，立春到“二月二”左右，在春场举行，表演者为三名儿童，一扮农夫，一扮农妇，一个头戴牛头面具，披麻袋片扮牛犊，又有二人持钹和小鼓伴奏，表演时，奏《急急风》后，农夫牵牛犊在过门《风交雪》伴奏下出场。过门后农夫接唱《春牛曲1》，“二月里来龙抬头，打开圈门吆黄牛，一吆吆到地里头，忙忙耕来忙忙种，一天种了二斗半，还不见婆子来送饭。”农夫持鞭扶犁，边耕边唱。奏第五遍时，农妇拎篮，扭舞上场，过门后，农妇喊：“老鬼来了！”并唱《春牛曲2》。“转了一回娘家挨了一顿打，从今后再不敢转娘家，你吃饭来我种田，咱俩个商量早回还。”通过一系列摹仿大人劳动情景的表演，展示了农历二月初二过后，农村春耕春播的繁忙景色，并祈求祝祷风调雨顺，庄稼丰收。如果县太爷要来行春礼，事先要在衙门口放三通铁炮，然后结队来此进行祭奠。
　　春场其实就是全城最热闹繁华的地段，旧时修有戏楼，为二层阁楼式建筑，华丽典雅，飞檐翘角，琉璃彩绘，上书“春台神化”四个灵动飞扬的大字，楼下有茶点酒摊，各种小吃。场上还建有通天柱，即高大的旗杆，上挂龙凤旗帜，凌风飘扬，农坛旗杆巷的名称即来源于此。
　　行宫：就是每逢庙会唱戏祈雨时，县城附近各方神像歇脚之所。今天凤山脚下残存的山门和部分古建筑就是清代行宫的一部分。过去，农坛庙会非常热闹，春场上人山人海，摊贩走卒、士人乡宦，皆汇集于此，丝茶陶瓷、山货土产，各种货物异彩纷呈。“上关里生意两行，春场里赛如北京”，就是当时老百姓通俗生动的形容。每年的求神祈雨活动和许多民俗活动都在这里上演，最有趣的要数“斩旱魃”和“穿城过海”，为一道独特的农耕文化景观。
　　斩旱魃：魃，是神话传说中的旱神，《神异经·南荒经》中说：“南方有人长二、三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱。”秦安干旱少雨，靠天吃饭，旱灾时常发生。斩旱魃是一种非常古老的农耕风俗和祈雨仪式。每逢久旱不雨，官民就要设坛求雨，祈雨规模大，时间长，一般为起坛三天，宿坛三天，祭坛三天，设坛时，请来东岳泰山，镇江王杨四爷，圣母大爷，二爷和三爷在行宫聚会。求雨前，先用谷杆扎成旱魃的样子，单脚单手，目在顶，口朝天，（民间传说旱魃口朝天，吃掉了天上的云彩，所以天不下雨）。然后，在旱魃的脖子上挂一装满红颜料的猪尿脬，将其藏于南小河谷的窦家沟。设坛求雨时，让一师公代表泰山，下令将旱魃抓来，一群人就到窦家沟将旱魃捆缚而来。然后一师公藏于泰山后，一师公藏于旱魃后，互相问答。问：“有雨没有？”，答：“有雨”。“几天有雨？”“三日内有雨”。然后就等待三天。如果真的下了雨，就要送旱魃，把旱魃送到葫芦河边，用两个簸箕扎成船的模样，放旱魃于其上，置于河水上，让水将其冲走。如果三日内并没下雨，就要“斩旱魃”。斩时，将旱魃从死门带出，押到窦家沟，用一快刀，割破其脖子上的猪尿脬，让“血”流尽。整个仪式就结束了。这种显得荒唐的古老仪式，寄寓了农民对自然和神怪的一种非常微妙复杂的心理，含有深层的文化心理内涵。

位于凤山脚下的春场小广场

　　穿城过海：是一种场面宏大，热闹非凡的固定祈雨仪式。每年农历七月初十日，以上6个官神聚会于春场行宫。抬神的人称为马鹿。他们是来自县城附近18个庄口的拳棍手，穿蓝麻鞋，缠蓝腰带。他们的职责是抬神游行，杨四爷在前为押阵官，泰山爷在后为催阵官，游行队伍进城后，先在安家河西坛歇脚，然后师公们开始跳神。跳神是一种古老的原始巫术舞蹈，师公们头戴长辫，身穿巫衣，手拿羊皮鼓，边唱边舞。舞时甩动辫子，叫轮马头。其舞蹈剽悍粗犷，热烈奔放，极具古风。跳完后，再到北坛跳一个官场，从北坛进城门之后，震神威开始，马鹿抬着神像穿城而过，跟随护神驾的拳师及巫师行进间，一边吆喝着，一边敲击扇鼓，拳师手执柳棍舞动着拳术，让站立在马路两旁观看的群众跪而拜之。如有站立者，巫师挥动着敲击扇鼓鞭子，拳师挥舞着柳棍表演示意其站立着对神像的不敬。活动一直延续到傍晚，接着游行队伍来到县城南郊的何川村，又是彻夜不眠的祭祀活动，跳大神（扇鼓舞）。第二天又回到县城南郊的可泉寺（兴国镇的邢泉村庙会），观看娱神、娱人的六天大戏，整个穿城过海活动才算结束。