剑川古城

有一座古城，叫剑川！宛若一位谦谦老者，温婉谦逊位于祖国西南边陲的剑川古城没有丽江古城那样人山人海，也没有平遥古城那样有名气，但剑川古城的民居极具特色，古民居量占全城的90%以上，至今留有161处明清古院落，其中明代院落21余院；清代院落146多院，其余为民国至上世纪60年代土木结构建筑，古民居建筑的保留量占全城民居总数的90%以上，在国内已属罕见。有不少的“三坊一照壁”、“四合五天井”的典型白族民居。古城民居古朴典雅、布局严谨。

其中古城西门街明代古建筑群，为国内保存较好的民居木构建筑，时代特征突出，格局完整，布局合理，是研究云南乃至中国明代民居建筑发展、街区演变历史的重要实物载体，具有较高的历史文物价值与建筑艺术价值，2003年被命名为省级历史文化名城，其中西门街明代古建筑群、景风公园古建筑群被先后被国务院公布为第六批、第七批全国重点文物保护单位。

为何剑川古城中有规模如此庞大的明清古建筑群呢？接下来我们一块与时间老人去探究。

剑川自古以来木雕、石雕技艺精湛著称于世。唐代以后，剑川木、石工匠的精湛技艺遍及滇、黔、川，延伸至东南亚各国。尤其明、清两代，剑川建筑木雕形成固定形制与风格，深受各地欢迎和亲睐。一大批剑川籍木工、石工曾多次应征入宫，参加北京故宫、圆明园的建筑工程。在建筑过程中，一方面将唐代以来剑川木、石工技艺奉献给建筑工程，同时在实践中又“投师学法”，博彩中原各地建筑技艺之长，返回剑川后，将这些技巧运用于古城个方面的实际建筑中。这些古老的建筑风格工艺技巧随处可见。古城内民居小巧玲珑，布局严谨，可以完全看出明代初期、明代中后期、清代、民国及20世纪各个年代民居建筑结构的不同形成和发展特点，为现存云南白族民居中典型的活生生的建筑博物馆。明代，多为一进两院、四合院、五间楼一平排、平房带闷楼；清代，则升华至三坊一照壁、四合五天井、一颗印、前埔后院等。均因地制宜，各有千秋。门楼于明代多采用厚实庄重的承重斗拱，清代重精细雕琢明国而后则砖木混合，均重檐飞角。明代初期，只有大户人家才有中堂格子门，寻常百姓人家的正房堂屋门窗还保持着板壁木窗格局。清代中晚期，格子门进入百姓家庭，中堂门窗的雕刻和梁柱雕花逐步精美，形成了木雕装饰与古建筑相互匹配的状况。木雕装饰深受汉文化影响，有花鸟上水，林石走兽，神话传说，其构图虚实相间，刀法细腻自然，把京广苏杭的精细刀法融汇于白族民间风格的布局之中，加上做工雕琢认真，榫卯严密，充分显示出剑川木石工艺的炉火纯青。古城内无论建于哪一个时期的古建筑庭院皆青砖卵石混合铺就，花样各异，清新别致，庭院中都喜欢种植花木，摆设假山花卉，一年四季，郁郁葱葱，花香四溢，充分体现出白族洁净大方的民族性格，善良美好的谦和心态。

剑川古城内许多古民居建筑群犹存，历经沧桑，古貌依旧。民居极富特色，古朴典雅。古城中的西门街，古巷幽深，古宅较多，上营盘巷赵将军府第、云南“国葬第一人”段高选的公祭祠堂昭宗祠、官至太仆寺卿何可及故居等为明洪武至崇祯年间的古宅院，赵藩故居“光禄第”、西门古樵楼下“振威将军府第”鲁宅、西门外寇家大院等则是清代至民国典型古建筑，还有西门街明代西门外一进三院的大寺庵等古建筑各具特色，名扬三迤。

剑川古城的总体格局充分体现明清儒家思想在白族地区的统治地位及古城在茶马古道上的商旅中转站的特殊位置。从南门外直至北门外，沿街民居前设铺台，后置院落，一派商业景观、从文照街经西门直上西门外文庙，路面由青石板连成左、中、右3条主线，其间弹石镶嵌，按照士大夫等级观念，正中的青石板路面只准老年人、达官显贵、读书人行走，其余人等只能靠边。古城格局错落有致，井井有条。东南、西北城门有意相左、相错，四门正街结合部采取"丁"字形衔接，各条巷道曲曲弯弯，充分显示出古城民居布局的幽静。巷道流水日夜不绝，防灾减灾作用很大。经过2000多年汉文化的渗入，藏文化的习染，古城堡呈现出既复杂又丰富的多元文化形态，但始终保留着浓郁的白族本土文化。白族原始崇拜认为，天是"母"的，为母系神灵;地是公的，为父系神灵，称"天母地公"。这一观念在古城文化中相当突出，本主"白姐圣妃阿梨帝母"(传说中的段思平母亲)至今仍供奉在北门街仁里巷北的本主庙中。城南的古城隍是金华坝区共同崇拜的本主，被尊为"十八坛神之首"、"两代城隍"。剑川佛教"阿吒力"修行方式比较简捷，信徒遍布城乡，法事频繁。农历二月初八的太子庙会热闹非凡，吸引无数中外游客。道教盛行于元末明初，古城现存道教活动场所主要有金华古寺、满贤林雷祖殿、城内武侯祠，西门外玄都观、斗姆阁等地，剑川道教科仪内容丰富，在省内外影响较大。

剑川古城从民居建筑风格、总体格局、信仰崇拜等，无不体现明清风格。此外，剑川古城保存完整的古民居规模之大，实属罕见。更重要的是原著白族居民还生活中古城中，古城内没有丽江古城里浓厚的商业气息。无论是清晨，傍晚，还是午后，您在古城中信步漫游，一定会别有一番情趣。