成人礼

　　布依族“做桥”活动是指布依族男青年成长到18岁，要请先生做一次“桥”，就像汉族的成人礼一样，表示从此可以独立生活了。

婚俗
　　解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。 　　
　　订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

丧葬习俗
　　布依族地区行木棺土葬，人死后，有的要立即鸣放三发火药枪，如村寨老人房内有皮鼓或铜鼓者，要以极慢的敲击速度鸣鼓报丧(通常年岁不足五十以上者或非正常死亡者则不轻易敲鼓)人不具备上述两种条件者女只有派专人到至亲好友处及时报丧。报丧人每到一家，要将白布的一角露在身外，进门时要将另一块白孝布，放在主人家的桌子正中，然后在酒碗上放两双筷子，点一柱香，下跪哭告死讯。被通知者若是死者的姑爷，则应立即准备隆重的丧札并先派人前往相帮。若是死者的后家，则要立即赶至死者入棺前的现场。一两天之内亲朋好友特别是同姓的家族，都要赶来吊孝并协同料理丧事。经济条件允许的人家，习惯上都要为老人扎一孝房放置在棺木上方。
　　比较讲究的孝房要分“大转五”、“小转五”和“三高两矮一块玉”等几种。无论那一种形式的孝房，至少都要花费好几十个工才能在短期内编扎起来，通常都是由五六个人连夜赶扎。扎工和刻画在各个部位上的各种纸型图案十分精巧细腻，上下层门帘、走廊上的字画、对联，都讲究一定购规格和各自象征的含义；各色亮光纸颜色的搭配和房据屋角上下各类精心的装饰，把整个孝房衬托得格外豪华富丽。至亲中扎送的蟠笼和三层塔楼型的丧亭，也是别具一格的。在死者房屋的右侧，习惯上都是竖立高达三、四丈长曲一根大竹杆，竹杆尖上的细尾部一定要保留。在竹扦央的垂吊部接一幅相应长的土自布，布的最上方要缝一块一尺左右的红布，红布上再用一小块白纸或自布写上死者的家谱，到择定吉日开丧那一天，一定要由“抱摩”(巫师或端公)用民族语的哭丧调喊唱这一家谱(许多姓氏的家谱也正是通过这一方式流传和保存下来)。之后，祭吊和出葬、下埋、返家途中都还有一系列繁琐的丧俗礼仪。过去，每办一次丧事，死者家及其至亲的开支和浪费都很大，少者一两百元，多者千元以上。解放后，各地布依族办丧事正在向节俭和革除陋习方面努力。

民间禁忌
　　到布依族人家做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼必须送双数。孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。寻找干爹、干妈有两种方法:一是择日在家等候，3天内第一个登门的人，即为孩子的保护人；二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候，第一个过往的行人，即为保护人。部分布依族分支族人不吃狗肉，一种解释是狗曾经救过其祖先，另一种解释是人类以前并无稻谷，是狗从天神的晒谷场带回稻谷给布依族人，使得布依族成为人类中最早种植水稻的“水稻民族”。部分布依族分支族人不吃鱼肉，因为相传布依族最早的母亲是龙王的女儿——一条神鱼。