民间歌舞
　　纳西族的民间舞蹈分为歌舞、乐舞、表演性舞蹈、宗教舞蹈四类。
（一） 歌舞 　　
　　纳西族的民间歌舞十分精彩，具有代表性的有“热美磋”、“喂默达”、“阿丽哩”等，都边歌边舞，随着轻松的舞步，一人领唱众人和。其中，“热美磋”俗称“热热磋”或“窝热热”，是世界上稀有的、保存完好的原始歌舞的活化石。　　
　　“喂默达”的舞蹈形式有两种：一是半圆圈式。男女舞伴围成半圆，由一位歌手领唱，其余舞者依次以后者右手搭于前者左肩，跟随其后，左手自然下垂，按逆时针方向，踩着歌唱的节奏缓步行进。每至乐曲的最后一拍，众人躬腰、点头、踏步一次。第二种是双半圆式。男女分开，各成半圈，男队手式同前，女队手牵手，按逆时针方向行进，男女各有一领唱、领舞者，两队相互对歌不断变换图形，或成圆圈，或走‘龙吐水”，或作“绕麻花”等。 　　
　　“阿哩丽”是一首新编歌舞曲，是建国前夕中国人民解放军滇桂黔边区纵队第七支队的政工于部，为有效地宣传党的方针政策、发动群众，在原纳西民歌的基础上改编而成。曲调旋律流畅、节奏明快，舞步轻松活泼，易唱易跳，男女老少都很喜欢。表演时，由一歌手领唱，众人相和，舞者手牵手围成圆圈，按逆时针方向行进，依一定规律甩手踢脚，气氛欢快热烈。歌词均为五字一句，特点是先唱后三字，再从头唱整句，这也是纳西民歌的重要特征之一。在丽江，每逢年节喜庆之时，随处可听到“阿哩丽”的欢歌，可见到跳“阿哩丽”的人群。著名的纳西族民间歌手有和锡典、李秀香、杨积礼、杨德华、和耀淑、和玉炳等。 　　
（二） 乐舞 　　
　　乐舞即用乐器伴奏而无歌唱的舞蹈，主要有“打跳”和《白沙细乐》中的古乐舞两种形式。“打跳”古称踏歌，俗称打腊利。常用的伴奏乐器有塞萧（直笛）、横笛、葫芦笙。“打跳”动作有三打脚、合脚跳、甩手跳、三步三摇晃等。《白沙细乐》中，有三个乐章是乐舞，即《坎磋》、《跺磋》、《跺麻磋》，此类舞蹈全部用于丧礼，边奏边舞或交替进行。 　　
（三） 表演性舞蹈 　　
　　麒麟舞，纳西语叫麒麟蹉，源于中原道教艺术，明、清时传入丽江，经历代纳西艺人加工、发展、再创造而成为纳西族具有代表性的民间艺术形式。它以舞蹈为主，融乐、舞、戏、画、编于一身，是纳西族人民十分喜爱的综合性民间艺术，每年重大节庆都有表演。整套组舞分《寿星拜祝》《彩云．南现》《花马报春》《鹿鹤同春》《麟凤呈祥》《牦牛现（献）瑞》等多个场次。有的地方还表演《狮子滚绣球入双猴挂印尼龙戏夜明珠》等场。 　　
　　勒巴磋，意为勒巴舞或跳勒巴。是一种带有宗教祭祀色彩的大型风俗性歌舞，共12套40多种跳法，歌时不舞、舞时不歌，在丽江塔城一带广为流传。　　
库蹉、噜蹉，意为跳年或祝岁舞。“噜蹉”意为跳龙，在丽江鲁甸一带流传。其风格与勒巴舞极为相似。 　　
（四） 宗教舞蹈
　　东巴舞，纳西族东巴教东巴在举行迎神、驱鬼、祭祀、婚礼、超度等仪式时所跳的舞蹈。东巴舞有300多种跳法，东巴经有著名的舞蹈教程《磋姆》专书。
（五） 　其他舞蹈　
　　建国以后，新创作改编的纳西族舞蹈有：《牧羊歌》、吟诵舞蹈《要想娶阿妹，需哥一句话》、东巴舞蹈《火与刀》、民间歌舞组合《纳西歌舞乐》、大型集体舞《嘎蹬》《东巴铃、刀、鼓舞》、舞剧《东埃术埃》（《黑白之战》）等。

绘画 　　
　　“东巴画”是纳西族最古老、最有代表性的绘画形式，东巴画有竹笔画、木牌画、卷轴画三种基本形式，其中长卷画《神路图》别具一格。如今，东巴画主要以壁画形式保存于各大寺庙中，大多为明清时期的作品，是揉合汉、藏、纳西族绘画风格的结晶，具有较高的艺术水平，是珍贵的民族文化遗产。　　
　　清代画家王源、王锡桐父子，是历史上影响较大的纳西族画家。王氏父子是大研镇人，精画水墨白菜，并称为“白菜王”。清末民国年间，又有张文湛、王履清、赵槐卿、黄穆候、杨绍基等。上世纪三十年代末，周霖在组织“雪山画社”，会员有20余人。其中影响较大的有和万松、桑文浩、周霖、姚果菁、舒自觉等。周霖一生创作了数以千计的作品，在众多的作品中，《芍药》被收人《当代中国画选》，《活水长流》收藏进中国美术馆，名作《金沙水拍云崖暖》悬挂在北京人民大会堂云南厅。建国后，年轻一代纳西族画家有张春和、杨礼吉、杨国相、周孚义、许正强、兰碧英、张之仪、赵钟林等。