成人礼
　　由于不同地区地理环境的不同及社会发展的不平衡，纳西族文化可分为中甸白地、宁蒗永宁和丽江坝区几种不同类型，不同的地区、不同文化类型的成人礼对传统仪式保存的程度不同，具体形式也有较大差异。一般说来，社会发展水平较高的地区对传统要保留得少一些，甚至日益淡化，而另一些发展比较滞后的地区则有较多的保存。
　　在东部地区和西部中甸等地区，纳西族的孩子在十三岁以前均着长衫（衣料原为麻布，新中国成立时有些地区已为棉布），这是纳西儿童的传统服装，十三岁后，就要安排男孩、女孩分别举行“穿裤礼”与“穿裙礼”(东部地区，有的地方土司的孩子九岁即行此礼，如此差异可能是表示身份不同)。为何要在十三岁行成人礼？从各民族的成人礼来看，本应是与身体的发育程度有关，但纳西族民间对这一礼俗的形成却有一种有趣的说法。
　　这是流传在永宁地区的一个神话故事：“阿色笃神要给各种生物规定生命的年限，并且事先已把这件事告诉了人，要人在半夜里注意他的呼喊，可以得到长寿。到了这一夜，阿色笃首先喊了一千岁，只有雁鹅听到了，应了一声，得了一千岁。他又喊了一百岁，水鸭听到了，得到一百岁。六十岁的寿命被狗应了去。酣睡的人醒后只得了十三岁。人们感到十三岁寿命太短，就去找阿色笃神，与狗换寿，条件是人必须照顾狗的生活。因此，永宁纳西族的少年男女，到十三岁时要行‘穿裙礼’与‘穿裤礼’，象征新生命的开始。”正因为与狗换了寿，所以人要永远报答这个恩情，因此不但要在十三岁行成人礼，而且在仪式中还要对狗表示感谢。用古老的神话故事对成人礼的形成进行解释，使这一礼俗更为神圣，也使人感到礼不可违。而成人礼与古老的神话故事相联系，也说明这一礼俗产生的时间可能很早。
　　这则有趣的神话故事接下来的内容是：“对于狗，总是人吃什么，狗也多少分得一点。甚至在举行成人仪式那天，还要呼唤狗进屋，喂给一团饭和一块猪膘，并对狗说：‘人只能活十三岁，狗能活六十岁，我们换了寿，现在能长命百岁，我们很感谢你!’”西部地区类似的神话故事中，与人换寿的则是鸡，岁数也不一样。换寿对象不一样，说明纳西族不同文化类型的差异，也反映了不同地区经济生活的不同特点。东部永宁地区神话中人对狗的看重，实际上反映了纳西族远古时代的狩猎生活和历史上喜猎的传统。
　　纳西族“穿裤礼”与“穿裙礼”都在正月初一举行。正月为岁首，之所以定在一年之始的正月初一早上举行，可能与神话传说中正月初一“象征新生命开始”有关，也可能是为了更加隆重热烈，使受礼者终生难忘。事实上，有关成人礼的准备工作早在正月初一来到之前就已经开始。东部一些地方要事先请喇嘛、达巴占卜，以决定更衣的具体时间。按传统习惯，除夕晚上，要将本村的年满十三岁的男、女孩按性别分别安排到某一男孩或某一女孩家中团聚，孩子们在那里通宵唱歌玩耍。鸡叫后，各家再领回自己的孩子，举行仪式。举行成人礼时，要请本村本家老人、长辈、拜年者甚至全村人吃饭，男客来时要带粮食，女客来时带鸡蛋，有些地方也带其它礼物。
　　举行成人礼仪式时，主家要先请东巴(东部地区则为达巴)在神龛上烧一炉香，献上酒茶，然后诵经。更衣前，永宁、盐源左所一些地方的纳西人要先将衣物在门框上用力拍打数下，其意是拍掉脏东西，以求无灾无病、健康长寿。同时，由参加成人礼仪式的少年唤狗，并用猪膘肉和饭团、粑粑喂狗，对狗说神话故事中的那几句话。更衣时，东部永宁等地的男孩站在正房(祖房)火塘前边的男柱附近（有的地方不分男女柱，中甸一些地方则站在床尾），右脚踏在粮袋上，左脚踏在猪膘上(象征财富)，手上拿着刀、矛(象征勇敢威武)。穿裤子时，由下往上提，上身穿短襟衣服，扎腰带。女孩更衣时，站在女柱附近，也一脚踏粮袋，一脚踏猪膘，但手上拿的是纺轮与梭子(象征承担家务)。穿裙子时，由上往下套，上身着短衣，也扎腰带。男、女孩更衣后，发式也要变，男孩戴上帽子，女孩要装牦牛假发，带耳环、手镯等饰物。更衣前，一些地方要请东巴说些吉利话。男孩更衣要请舅父或属相不相克的长辈帮助，女孩更衣则请母亲或属相好的妇女帮助。东部一些地区的纳西人在更衣后，还要祭祖、拜长辈，长辈则需给青年赠送礼物，并表达祝福。这一系列仪式结束之后，主客便欢聚一堂，边喝酒边唱古老的成人仪式歌(东部有的地方为达巴诵祝词)，以示对受礼者的祝贺、祝福与希望。
　　中甸地区纳西族成人礼歌词大意是：“上方金男儿，下方银男儿，金男配金刀，银男配银刀，男子多威武，配刀多欢乐。上方金女儿，下方银女儿，金女穿金裙，银女穿银裙，人世生活中，穿衣多快乐……”永宁地区的成人礼歌分《穿裤歌》与《穿裙歌》两种。《穿裤歌》歌词大意是：“小树苗长成大树了，小孩子变成大人了，今天是一个吉祥的日子，×××穿裤子了。他像天上的雁鹅，能活千岁，他像海里的黄鸭，能活百岁，在家能犁地，出门能撵山，战场上英勇杀敌，百战百胜。今天×××左脚踩着猪膘肉，右脚踩着粮食堆，将来粮积如山，猪膘吃不完。刀子是你忠实的伙伴，帮助你驱除虎豹，赶走魔鬼。祝你更加勇敢，健壮。”《穿裙歌》与之大致相同，也都是祝福希望之词。唱完仪式歌、念完祝词，宴席正式开始，成人礼仪式至此结束。

婚俗
　　丽江坝区的纳西人，在1723年雍正实行改土归流的政策以后，受汉族文化影响加深，在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、猪、酒聘娶。婚姻讲究门当户对，提倡三从四德，夫唱妇随等汉族传统伦理，丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部，同姓不同宗的人可以通婚，但绝对禁止同家族的人结亲。结婚，般都要经过订亲、请酒，举行婚礼的程序。
纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送给女方茶二筒、糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚。订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天，届时男、女双方都要置办酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒，第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。
　　在部分纳西族地区，仍有“抢婚”遗风，即妻方要坚持旧传统住在母家，男子就用抢婚来实现把妻子留在夫家居住的愿望。这是一种古老婚俗的遗存，原是女子对父系制从夫居的反抗，而现代社会中的“抢婚”，仅是一种形式，并非真的强抢，而是男女双方的一种默契，为了以“生米已成熟饭”来搪塞对婚姻持有异议的女方父母。 　　
　　纳西人的殉情风俗。情侣决定殉情后，有的会把自己的决定告诉自己最好的朋友，个别的殉情女子还会把这一决定告诉自己的母亲，而母亲也同样会保守秘密。大多数殉情者会选择在高山上险峻难达、草木茂盛的地方自缢而死。纳西族是一个爱情自由的民族。殉情之风盛行始于明清之际，究其原因有三：首先，明清时期，汉族文化对云南地区的影响逐渐增大，特别是清朝“改土归流”之后强行推行的汉族恋爱婚姻形态与纳西族传统的恋爱婚姻形态相冲突。其次，东巴教的介入对此风盛行有很大推动，据说在每次大祭风仪式（祭殉情而死的情死鬼的仪式）之后都会有情侣相约殉情。最后，殉情风俗更与纳西人的传统文化紧密相连。纳西族的叙事长诗《鲁般鲁饶》记载的是一对纳西青年殉情的故事，与汉族的《孔雀东南飞》可以说有异曲同工之妙，但纳西族却没有受汉族儒家文化三纲五常等的束缚，因而也把殉情的原因由人的主观因素转到了人无可奈何的客观因素（神鬼因素）。 　　
　　20世纪50年代以后，由于对婚姻自由的认可和国家支持，殉情之风已逐渐绝迹，但不可遗忘的，是那一段由一个个爱情婚姻悲剧组成的悲惨壮烈的纳西历史。

丧葬习俗
　　在纳西族地区，你不必因为一句随口而出的邀请便贸然参加婚宴，也不能因为主人的“谢绝”而错过吊丧的机会，因为对纳西族来说，灾难和悲哀时刻得到的帮助是友情最可靠的基础，甚至可以消除平时的积怨。反之，如果你只知在喜庆时道喜，不知在悲痛时慰问，将被视作是为人差。办红、白喜事，礼品种类和数量要根据血亲的远近和交情的深浅而定。办事当天，较亲密的亲友在公开场合要送米、麦、糖、酒和适量的钱。这些礼品统称为“人情”，由两位专人当场清点记录，称为“挂人情”，当日结算后当面交给主人。更亲近的亲友则在内部场合赠送衣物、家具等。
　　如果是外地来客或一般朋友参加这种仪式，可随意挂一点“人情”礼钱，以表心意。纳西族自古通行火葬，“改土归流”后改为土葬。对死者一般都要念经超度亡灵。丽江的丧葬在很多方面保存着民族传统，人一断气，全家即号陶大哭，派人向亲友报丧。家属披麻戴孝，跪在亡者两旁守灵。来吊祭的亲友，向亡灵鞠、磕头或以哭泣表示哀悼。孝男孝女忌食死者的伴魂鸡肉，东巴祭司忌吃献给死者的牺牲。此外，披麻戴孝的人，忌进别人家的门，孝男孝女更不得参加婚礼。

民间禁忌
一、日常生活中的礼仪及禁忌
　　纳西族重信用讲义气，一般不计较客人因不懂纳西族的习俗礼仪而产生的过失，但很看重平等与信用，所以在与纳西族交往时，若有什么要求最好能直接说明，不可欺瞒哄骗。一般民居，白天待客多在檐廊下，晚间待客多在正房堂屋内。如在木楞房里，则安排在火塘边。座位虽无严格区分，但讲究老幼尊卑、男女有别。如在饭桌或火塘边，其正位称“上八位”或“格故鲁”，是老人的优先位子。因此，到纳西族人家里，只要有老人在，即便主人邀请，也要把“上八位”让给老人，进餐时，更应先请老人和长辈入座，切不可主动占据。如果有老人进来，年轻人要起身让座，主动问候。有老人的场合，不可高翘二郎腿。在会客和饮食场合要端正坐姿，忌高声喧哗、猜拳行令，不要踩踏饭桌横档。当主人敬烟酒、盛饭时，应用双手相接，并表谢意。吃饭忌把筷子竖插在饭里（因为一般在给死人上香的时候才会这样），忌敲碗筷，忌翻菜，忌接连不断地夹菜。一般夹菜时要招呼旁人一起动筷，夹一次，停一会儿，待上一口下咽后再夹第二箸。注重节约，不得浪费粮食，不要在碗底留剩饭。在泸沽湖地区，不得随意进入姑娘的“花楼”，不要询问“阿夏”的情况。不能翻弄灶里的灰。祭天、祭祖先、祭战神时，忌外人观看。忌跨竖在大门的“陆”石、“色”石，忌跨火塘，青年人不得在火塘边脱鞋烘脚。在火塘边烤火的时候听见“火笑”要添柴，为添财发财之意。忌坐在门槛上和在房檐灶头边上吃饭。忌用刀斧在门槛上砍东西。不得在家中唱情歌，小孩不得拿着一头未熄的棍子或炭头耍玩，一是危险，二是称会做噩梦。
公公不得进入媳妇的卧室。有人出远门或出去做生意时候不能随出门人而扫地，太阳落山后不能扫地，客人在座不能扫地。不得在客人离去时马上关门，应送客人至大门外。不宜在大庭广众下晾晒女性内衣裤，不可将裤子、裙子晾晒在主人进出的通道上方。忌戴斗笠进屋，忌扛着锄头进厨房。晚上点火回家，忌把火带进屋内。晚上回家需先入火塘屋，忌先入卧室。早晨忌讲晚上做的梦。孕妇不能爬结果子的树木，不能从缰绳上或钓鱼竿上跨过。忌吃不见血的肉。禁止污染水源、砍伐水源林。忌反手给人添饭、倒水。忌喝他人喝过的残酒、残茶。参加“祭天”或“三朵节”的人，事前要净手，并要跨过由杜鹃枝等燃起的烟火堆，以示除秽。除夕晚忌不洗脚，而吃团年饭的碗筷忌洗刷。除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌陌生人进家门，忌妇女早起床。

二、关于动物的礼仪及禁忌
　　纳西热情好客，到他们家里定会杀鸡煮陈年火腿热情相待，鸡头应让年长者享用，鸡爪、鸡血、鸡肠不能给小孩吃。进纳西人家时，不可打主人家的狗。忌猎杀进入家宅的小动物，蛙蛇进屋，应恭送出门。不能伤害逗转耳畔的蜜蜂。不准在厨房锅灶里煮猫或其他野生动物。不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡，忌吃狗肉、马肉、猫肉和水牛肉，传说他们都为纳西族祖先立下功劳。忌讳天气变暖燕子不回家中房檐做窝，不得伤害燕子和捣毁。甚忌讳葫芦蜂在房子上做蜂窝，谁家房子上有葫芦蜂窝，则被视为房屋倒塌、将有离世等大凶之灾。另外，东巴教规定：不得砍伐水源林，不准在树木生长期进山砍伐，不准猎杀怀孕母兽和幼兽，不准杀死进入家宅的小动物。每年进入1月至7月这段时间，不准打鸟、不准狩猎，不准捕鱼。不得污染水源，不准向水源吐痰、大小便、倾倒垃圾，不准在河流里洗涤污秽物品，取用井水要遵守规定。