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重九登高在连江

发表日期：2018年8月1日共浏览215 次出处：中华旅游网【编辑录入：中华旅游网】
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农历九月九日，称重九，是我国传统的重阳节。“重阳”一词，据古代阴阳五行学说，因月日皆为九，九是阳数，故称重阳。
　　重阳登高源于东汉，据说，那时有个汝南人桓景随费长房学道，有一天费对恒说，称家重九有灾降临，人畜必须搬迁登上高处，方可避免，恒景带家人搬往高处，而未搬走的家禽家畜都死了。在封建社会，穷人遇到天灾人祸，只好听信传说，就这样，“重九”成为民间消灾避祸的传统登高习俗，并逐渐演变成节日。
　　重阳节登高在连江盛行已久，据县志载：在明朝就有饮“菊花酒”、“白裕青鞋过萸节”(萸节，即为重九节)。清光绪年间，知县刘玉璋重九登高，曾有“登高易动千秋感，作吏难逢半日闲”的感慨。古时连江登高多是青年人，携带纸鸢(风筝)登郊外的覆釜、玉华、宝华、玉泉、云居山等高处，主要是饮菊花酒，放“纸鸢”活动。因重九节放纸鸢，风高易扯断线头，纸鸢随风漫天飘扬而去，意喻让它带走人间不幸和痛苦。而在马祖一带居民，除登高放风筝外，还有妇女佩茱萸，吃“九皇菜”的习俗，从农历九月初一开始到初九结束，为九皇大爷、王赵天君、马岳元帅及南斗星君与北斗圣母等九位“神明”，吃上九天的“素菜”，并且在重阳之日前往先祖墓地“压钱纸”，其义涵慎终追远，承孝道及祈求家庭平安吉祥。
　　建国后，连江的重九登高习俗更为流行，妇女也参加登高活动，但不一定带“纸鸢”，大多是登上高处进行野餐，或在寺庙吃餐“素菜”，寄以消灾吉祥，向上之意。
　　近些年来，随着物质生活的提高，人们对文化娱乐健身的追求更为强烈，重九登高在连江盛况空前。每年“重九”来临前夕，准备登高者就开始策划，与谁同登，登哪座山，野炊还是寺院吃素，以及登高路线等，先期都作出了安排。虔诚的还要请道士“相扑”哪一方有“利”。生意场上人总要挤出时间“重九”登高。旅居海外和远走他乡的游子或回乡或托亲朋好友代为“烧香”，放鞭炮和“祈祷”。
　　农历初八晚上，就有人出发，连夜登山，这些人大多是青年和生意人，他们扛着大“香烛”、捆炮、烟花，挑着过夜的用品，提着野餐的食品，按既定路线登上山巅，夜宿山上，等到“九•九”凌晨，争先恐后地点香，燃放鞭炮、烟花，祈求早曰发财，步步高升。
　　到了“重九”之日，凤城内外到处有携儿带女，成群结队的登高人群。上班族也充分利用中午时间到郊外逛逛。特别是城郊的玉泉、后岩、中岩、狮山、覆釜山，还是远郊的青芝山、云居山，登高的人群人山人海。山下看单车的，卖水果、饮料、糖糊芦的生意格外红火，各种具有故乡特色的风味小吃、风筝、花鸟、鱼类等摊点聚集山路两侧，通往山顶的路上。长长的人龙，缤纷的衣着，蠕蠕地飘动前进，宛如一幅多彩的图画，越远越细，越远越淡，直到山巅渺茫处。山上三、五人、十几入席地围在一处，嬉逐、野餐或放风筝，各竞风采。那焚香、鞭炮燃起的浓烟笼罩着整个山间，好似云雾缭绕。寺庙里“素菜”生意兴隆，应接不暇，只好采用按号进“餐”。满山叫卖声，谈笑声，爆竹声此起彼落，喧闹熙嚷，颇有北方“庙会”之韵味。政府为了防止山林火灾，重九之日出动警察、保安，备着消防器械，在重点地段守防。据说，重阳之日，仅青芝风景区一天的门票收入可达30多万元人民币，足见登高人之众。
　　近年来，闽省把“重阳节”作为敬老节，登高也成为老人秋天休闲的一项重要活动。（周翔）