禾木

每到这时，禾木村的喇嘛蒙克巴依尔就会选择吉日，聚集村中和附近山谷中的图瓦人，全体出动去村口祭拜敖包，祈求老天降福人间，恩赐人们平安无事、吉利幸福，祈求风调雨顺，使大地水草丰盛，牲畜兴旺。敖包原本是游牧的蒙古人在行路中留口信和做标注的石堆，如今不但被传承了蒙古人习俗的图瓦人当作祭祀的场所，也被前来观光的旅游者作为祈福的第一站。作为蒙古族一个分支的图瓦人，他们的图腾崇拜和别的民族并不完全相同：居住在喀纳斯湖边的图瓦人以“湖神”为图腾；住在高山下的就以“树神”为图腾。这些在生存中息息相关的自然环境，不但被图瓦人作为最早维系社会组织的标志和象征，也被赋予了某种神秘的力量，不同地区的图瓦部落相信只要对“湖神”、“树神”进行祭祀、表示崇拜，他们就会尽力维护部落的生存繁衍，并保护人们不受自然界灾害的侵袭。

　　
蒙克巴依尔平常在自家院里忙碌时，和普通的牧民没什么两样，只有在祭祀活动中，他才会穿上深红色的长袍。他很少说话，但眼神中透出沉稳和聪慧。敖包节前，蒙克巴依尔先掐算出哪天有比较好的天气——通常在6月10日左右，届时村里所有的图瓦人都会穿上节日盛装，带上自家的奶酒和手抓肉，来到村头的敖包祭拜、庆祝。

　　
敖包节的清晨，云雾逐渐散开，美丽峰一如既往显露出悠闲静谧的气质。到处都是绿茸茸的草地，让人不由得想在上面好好奔跑一下，四蹄强健的马就更不用说了。前来参加祭拜的图瓦人集中在村口敖包旁的草地上，他们的马拴在旁边的森林中。牧人们总能一眼从众多马匹中准确分辨出自己的坐骑，而不必看它们臀部的烙印。敖包早已被彩条装扮得绚丽多彩，中心还立着一根由蓝、白、黄、红、绿组成的五色彩旗。图瓦女孩子都穿上了传统服饰，到处可以看到飘舞的裙摆。

祭拜开始，人们围坐在一起，敖包上摆放着每家带来的奶制品、羊头等祈福的供品。蒙克巴依尔念完经，人群肃立，依次从他面前走过，拿起经过祝福的彩色布条，走到敖包前，系在敖包周围搭起的白枝条上。人们围着敖包，按太阳起落的方向由东往西顺时针转圈，大声喊着“呼啦依，呼啦依！”（图瓦语，意为祈祷生活吉祥，憧憬牛羊肥壮）之后开始分发食物，男女老少各自分开，大口吃肉，大碗喝酒，不久就有人醉得东倒西歪了。

在简陋的音响和人们的掌声中，图瓦歌手和舞者的表演热烈地进行着。喇叭突然哑了，舞者却依然陶醉在舞蹈中，观众们则以伴唱和击掌相配合。太阳隐去，山风送来一阵细雨，但丝毫没有影响人们的兴致。摔跤、抱石头等活动照旧在草地上热情洋溢地进行着，四周满眼是鲜花、绿草，每个人都兴高采烈。赛马的骑士即将到来，所有人都涌到路旁。比赛以禾木巴斯草原为起点，山路的最后一段是连续爬坡，正是考验骏马体力和骑手骑术的时候。比赛队伍里有来自喀纳斯的骑手，观战的人群中便响起一阵阵“喀纳斯，喀纳斯”的喊声。禾木的年轻人自然也为自己的骑手加油。第一名骑手冲刺而来，现场气氛达到了高潮，最后还是禾木的图瓦骑士赢得头筹。

　　
传说成吉思汗西征时，从蒙古高原翻越阿尔泰山来到喀纳斯湖畔，见这里水草肥美，是一个上好的给养供应地，就留下一些“老弱病残”留守，为西征大军供应草料，图瓦人就是当时那些留守将士的后裔。但所谓“病残”，也曾是体验过辉煌胜利的将士；所谓“老弱”，更能用“老骥伏枥，志在千里”来形容。而今，在节日的赛马场上，不难发现，看似内向害羞的图瓦人，骨子里依然流淌着骁勇的血液。

　　
入夜，月朗星稀，薄雾在河谷及白桦林中四处弥漫。篝火晚会的乐曲激荡着年轻人的心，河边和木屋前，人们依然在边吃边聊。敖包节这天很多人都会喝醉，醉卧在草地上的人会觉得夜晚来得很早，星星特别明亮，一眨一眨的离人很近。这时候很容易让人兴起思古之幽情，所谓“天有酒星，酒之作也，其与天地并矣。”