【导游要点】 汉白玉祖师公雕像→九龙照壁→十二生肖石雕群、假山放生池、石经幢→牌坊、石象→侍郎亭、尚书阁→三平寺（主景）→天王殿→钟鼓楼→大雄宝殿→伽蓝爷殿→开漳圣王殿→地藏王殿→祖殿→监斋堂→虎爬泉→塔殿

→鞭炮燃放走廊→石公→广济园（百草园）→水上观音→龟蛇坝

三平广场→仰圣山庄→红军三平会师纪念馆→生态休闲竹林→毛氏洞→生态观光柚园

各位来宾，大家好！欢迎来到闽南著名宗教旅游胜地——三平风景区。这里山川秀丽、四季如春、风景怡人，古代与现代文化相融合，自然与人文景观相映衬，不仅是朝圣旅游的胜地，更是休闲避暑的佳境，同时也是瞻仰革命先烈的国防教育基地。

三奇

第一奇，倚蛇形山脉建成的“三殿半”庙宇；

第二奇，寺中没有和尚，由县政府派出机构管理；

第三奇，灵蛇不会咬人,与人和睦相处。

三宝

第一宝，广济祖师真身舍利坐镇塔殿；

第二宝，樟木雕成的广济祖师“活动”神像；

第三宝，唐代保留文物，广济祖师半身浮雕像石龛。

【概况】国家AAAA级旅游区——三平风景区位于福建省平和县，方圆20平方公里，地处平和、龙海、漳浦三县接壤之处的三平山，距漳州市区47公里，距平和县城30公里。以千年古刹三平寺为中心，古有毛氏洞、侍郎亭、虎爬泉等八景，现有红军三平会师纪念馆、汉白玉祖师公雕像、水上观音等二十四景，至今已有32个国家和地区的善男信女到此朝圣旅游，年游客量逾60万人次。闽南千年古刹三平寺处于“岩石深邃，结曲奇危”的三平峡谷中，北靠狮子峰，南望笔架山、百丈漈、东接大柏山、西邻九层岩。庙宇坐北朝南，背靠蛇山，势如灵蛇下水，俗称“下水蛇”；寺前一箭之遥有一状如神龟上水的龟山，俗称“上水龟”。灵蛇参禅，神龟朝圣，龟蛇南北相望，宝刹天成。三平寺始建于唐会昌五年（845年），距今已有1160多年的历史，为晚唐高僧杨义中所建。当年，唐武宗皇帝李炎实行废佛汰僧政策，佛教遭受严重打击，原驻锡于漳州芝山半云峰下“三平真院”的义中禅师，为躲避此劫难，领悟樟花引路之玄机，率其门下僧众溯溪涧而上，历经“三险三平”到三平山卓锡。并在此传教授德、普渡众生、教化村民、为民治病，于公元872年十一月初六圆寂于三平寺，享年92岁，僧腊65年。

【汉白玉祖师公雕像】汉白玉祖师公雕像于2006年1月4日开光入神，坐像身高4.6米，基座高2.0米，神像用汉白玉精雕而成，袈裟鎏金于表，寓金玉满堂之意。香客来到这里可先点三柱清香报平安，然后向祖师公献花、许愿。因《过去现在因果经》卷一有“借花献佛”一说，愿祖师公保佑各位来宾心想事成。

【借花献佛】“借花献佛”典出《过去现在因果经》卷一。释迦佛过去世为善慧仙人，闻普光佛出世，欲觅名花供养。遇一位青衣，密持七枝莲花而过，莲花感善慧之诚，踊出瓶外，青衣大惊。善慧“为欲成就一切种智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取五枝莲花。青衣见其诚心，即以五花相赠，愿结生死之缘，又“请寄二花以献佛前，使我生死不失此愿”。善慧旋至普光佛所，“即散五茎，皆住空中，化成台；后散二茎，亦止空中，夹佛两边”。普光佛悬记善慧当来作佛，号释迦牟尼。（仅供参考）

【另有一说】从前有一个小镇，闹蝗虫闹得很厉害，所以，不管种什么植物都长得不好，加上常常有猛兽下山吃鸡鸭，让镇民感到很不安，因此释迦牟尼佛特地从天上降临人间，施展佛法收拾了蝗虫，也驯服了猛兽。镇上的人十分感谢佛祖，其中有一位穷人特地为佛祖献上一束鲜花。当释迦牟尼看到送花的人穿著破烂的衣服，浑身脏兮兮的，却捧着一束美丽的鲜花，忍不住就说：“你家需要我帮忙吗？”献花人说：“佛啊，我不敢欺骗您，我家里是很穷没错，就连这束花都是我去借来的，可是，这是我一片诚心，所以，请您一定要收下。”释迦牟尼十分感动，便让镇上所有的穷人都摆脱了贫穷，从此大家过着幸福的日子。（仅供参考）

【九龙照壁】汉白玉祖师公雕像后的“有求必应”四个大字是由厦门书法协会会长陈秀卿女士所题，寓意三平祖师公神威显赫，各位来宾入门便见祖师公有求必应。另一面是九龙照壁图，长15米，高6米。九龙照壁立于寺门正前方，具有避邪、制煞、镇寺之用，它采用刚硬的青色花岗岩石材，以中华民族古老的优秀传统雕刻艺术，用浮雕镂空的技巧手法，把九条龙塑造得活灵活现。九龙体态娇健、形态各异、龙爪雄劲、腾云驾雾、栩栩如生、呼之欲出，深受游客赞赏，不愧为石雕艺术精品。两侧有联“半圣开精舍，九龙护法门”，“半圣”就是指三平祖师公，为何称之为“半圣”？我们等一下在祖殿介绍祖师公生平时再详细介绍。

【十二生肖及假山放生池】在我们的脚下是石制莲花蒲，莲花是佛教的吉祥物，各位来宾从此踏过有“脚踏莲花步步高”之意，祝各位仕途步步高、事业步步高、财运步步高。左右两边是十二生肖石雕群，十二生肖代表了众生，体现了众生平等的佛理。每尊石雕底部刻着每种生肖天性，大家有兴趣的话，回头可看看我们各自的生肖秉性如何。两旁分别是假山放生池和经幢，经幢有十三层，其上镌有佛教的经典大悲咒和小悲咒，佛像为三平祖师公。

【内山门牌坊】前面是三门四柱大牌坊，“入如来”、“出解脱”，它出自佛教典故“乘真如之道而来”，意思是说“大家怀着虔诚的心到三平寺参拜祖师公，极生智慧，一切烦恼随之而去”。

【石雕象】牌坊两侧的石雕象分别象征着“吉祥如意”、“招财进宝”。其实大象在佛教中常常被看成是佛的化身。

【侍郎亭及尚书阁】侍郎亭是为了纪念唐朝吏部侍郎王讽与三平祖师的一段深厚情谊而建，原为山房，在寺前2公里处，主要为王讽进山休息之用，后改建为亭，于1992年移建至此。义中禅师圆寂后，王讽为其撰写的《漳州三平大师碑记（并序）》是现存记载祖师公生平事迹的重要史籍。尚书阁是为纪念宋代吏部尚书颜颐仲和明代户部尚书潘荣对重修三平寺做出重大贡献而建的。颜颐仲，字景正，漳州龙溪人（今龙海），颜师鲁之孙，以祖泽补官，颜氏家族对三平一直很关注，多次重修三平寺。据翁国樑先生1932年到三平见碑有云：颜公尚书仕朝任满归来，忽于砚墨水中得灵蛇一条，变小成大，显化其怪异形状，锦色龙鳞。此蛇三平有之。当差人前往三平观之，则殿堂倾颓。颜公而感兹颓废之余，毅然有新之意，于是，运出已钱三百六十余贯兴工，并奏准拨用库银重修。潘荣，字尊用，龙溪潘田社人，明正统十三年进士及弟，时任南京户部尚书等职。

【三平寺】三平寺依山而建，一连三进，因地处蛇穴，所以庙中殿宇的方向（也就是地理术语上的“分金”）每殿不同，也因其“一连三进”，在本地有“一年到，三年透”的说法，也就是说三平寺最好连续来三年；又有三平寺的天王殿只建半殿兼做寺门，俗称“半落”，整座寺庙形成“三落半”的建筑格局。这种奇特的建筑风格，在全国佛教寺庙中是非常罕见的，可称为“三平寺”之一奇。

【三落半】传说义中禅师初来三平时，将锡杖驻地化成大樟树，随即静坐于树下，三平的“山鬼”发现有外来和尚闯入，合力将禅师三次抛下寺前2公里处的龙瑞瀑布，然禅师仍静坐于樟树下，安然无恙，众 “山鬼”钦服于禅师法大无边，恳求禅师闭目7天7夜，他们愿建造一座寺庙给禅师卓锡以赎罪。祖师公同意后闭目禅坐，当工程进行到5天5夜时，他听到“山鬼”们凿石伐木，非常辛苦，唉声厌道，于心不忍，眼睛睁开，佛光四射，吓得“山鬼”惊恐万分，放下活计、四处逃窜。祖师公定睛一看，寺庙大体已建成，只有山门未就，有这般规模也罢，于是把天王殿修成山门。在闽南地区留传有一句俗语“三平寺，不用看，三落半”。

《三平寺》牌额是原中国佛教协会会长赵朴初先生所题，秀丽苍劲、入木三分。门联“梅岭禅灯照八闽，潮州法乳抚三平”是闽南佛学院田光烈教授题写的，从对联上可以看出三平寺所秉承应是南禅衣钵。

【天王殿】大门左右两室分别供奉东、西、南、北四大天王，代表风、调、雨、顺，保四季平安。这两口是放生池，左边是平安池、右边为发财池。大家可以喂喂广济祖师的平安鱼、发财鱼，闽南有句俗语：“喂金鱼，赚大钱”。广济祖师保佑各位来宾财源广进、年年有余。

【钟、鼓楼】大雄宝殿两边分别是钟楼、鼓楼。因三平寺没有和尚，也就没了晨钟暮鼓，遇重大活动或重要客人莅临时才敲钟击鼓，“钟鼓齐鸣，众神出迎”，是我们寺庙的最高礼仪。三平寺第二奇，寺庙没有和尚。为什么没有和尚，这里有一个悲壮的故事，1935年7月，活动在三坪地区的工农红军独立第三团和来自永定五指山的工农红军独立第九团在此会师，后被国民党察觉，非常震惊，派大量部队围剿三坪。红三团官兵在寺中方丈的指点下，化装成香客，三五成群，从四面八方分散，成功突围。当国民党保安团沈东海部得知，此事为寺中方丈主意，且寺中香火钱长期资助红军革命活动，恼怒成羞，带保安团将寺中的和尚全部杀害，并烧毁了寺庙。从此三平寺就再也没有和尚了。后由村、镇、县政府接管，1980年成立三平风景区管委会。

【大雄宝殿】大雄宝殿和其他大型寺庙差不多，中间供奉佛教的创始人释迦牟尼佛祖，身旁是他的弟子阿难、迦叶尊者，前有护法将军和韦陀；背面供奉观音菩萨；两边供奉十八罗汉，十八罗汉是作为过去、现在、未来三世佛的护卫；唯独前面这尊笑迎八方来客的弥勒佛与其他寺庙不同，他本来应供在天王殿，因三平寺的天王殿没建成，所以供在大雄宝殿释迦牟尼佛前面。传说弥勒佛将继释迦牟尼而降世成佛，广传佛法，普度众生，长期在中国化缘，俗称布袋和尚，后因他先于释迦牟尼过世，成为未来佛。

【伽蓝爷殿】大雄宝殿的东侧供奉伽蓝爷，是寺庙的庙主，本地人也称之为财神爷。相传伽蓝爷生前是一名家资万贯的员外，生性乐善好施，将毕生财产全部捐赠一空。有一次，一位和尚向他化缘，家中已无值钱的东西，发现手上还有一块玉镯，年少时带上无法脱出，于是拿刀将手腕砍断，把玉镯献给和尚，为了纪念其功德，后人在寺庙中建一偏殿供奉伽蓝爷。因为“只要向他求财他一定会给”，所以本地人称之为财神爷。因此做生意的老板常来拜这尊财神爷，祈求生意兴隆、财源广进。

【开漳圣王殿】大雄宝殿的西侧奉祀开漳圣王陈元光和夫人种氏及其儿女、部将等。陈元光祖籍河南，唐总章二年（公元669年）随父入闽，平抚群夷，垂拱二年（公元686年）奉诏建置漳州郡（现漳州市），并任首任漳州刺史，为开漳功臣，闽南一带百姓为感激他的功劳，立庙供奉，俗称王公王母。香客到此朝拜，祈求百业兴旺，事业有成。

【地藏王殿】祖殿西侧供奉地藏王菩萨，其道场在安徽九华山，俗名金乔觉，他的誓愿是度尽地狱众生，孝顺和超度父母，为众生担荷一切艰苦，满足众生的生活需求，使大地五谷杂粮花草果木生长，祛除疾病。他的每一个誓愿都是福利众生的，所以地藏王深受信徒爱戴。

【祖殿】祖殿供奉“出巡”的三平祖师公，左右两边分别陪祀“蛇侍者”、“虎侍者”。这一殿是祖师生前起居的地方。端坐在正中间这尊神像是清道光27年用香樟木雕成的，文化大革命“废四旧，立四新”时被附近的三关堂村民众偷偷保存下来，他与其他神像不同的是他的四肢关节都能活动，灵活异常，也就是说有支撑的话，他可以站起来，所以也有人称之为活佛”。一直以来，附近村镇有重大节庆或灾情时常会请这尊祖师公去坐镇驱邪，保一方平安。据史料记载，1944年漳州曾发生一场鼠疫，因当时缺医少药，死亡五六千人，当地老百姓听说三平广济祖师很灵验，且生前精通医术，就请这尊神像到漳州坐镇，每天出巡疫区，三天后鼠疫便渐渐消失，并将炉丹洒于井中，12天后便基本平静了。众人要请祖师公回三平寺，轿杠连断了三次，天下暴雨，众人惊讶，连忙下跪礼拜，请示祖师公是否要继续留在漳州保一方平安，结果连掷了三次“顺杯”，于是在漳州官园巷口初华坊建三平分镇，今香火旺盛，每年正月二十三都有一二千人到三平寺进香，风雨无阻。他灵验的例子还有很多，如云霄镇灾、南靖祈雨等，这里不一一介绍。

【樟花献瑞】祖殿正上方悬挂 的“樟花献瑞” 匾，说的是：唐会昌年间，武宗皇帝李炎废佛汰僧，义中禅师为躲避此劫难，率门下部分弟子离开三平真院，途中有一天，义中禅师与徒弟们在河里净身的时候，发现水面有樟花回旋，顿悟“樟花引路”之玄机，断定有樟花的地方一定是个好去处，于是他们逆溪而上，历“三险三平”，来到化外九层岩，就是现在我们所处的位置（三平山）。义中禅师通天文地理，晓阴阳变化，一看这里樟花遍布，龟蛇南北辉映，实乃卓锡宝地，于是，唐会昌五年（公元845年）在此创建三平寺，寺庙就建在蛇穴之上。祖殿两壁悬挂的八幅图是义中禅师的生平、事迹：

第一幅图是《义中出家》。三平祖师公俗姓杨，名义中，祖籍陕西高陵人，公元781年正月初六出生于福建福唐（今福清市），他父亲当时在福清当县吏。相传，义中出生时，白光满室，而且他从小不食荤腥，聪明好学，博览群书。他小的时候就能体谅他父亲在官场上廉洁奉公之不易，以及官场上迎来送往的苦衷。十四岁随父亲到宋州（现在河南商丘），平时目睹民间纷忧疾苦，六月初六毅然投律师玄用出家。

第二幅图是《随侍石巩》。义中二十七岁受具足戒成为比丘，开始云游四海，先后拜谒百岩怀晖、西堂智藏、百丈怀海和石巩慧藏禅师。石巩禅师原本是猎人，因受马祖点化立地成佛，他有一个特点，喜欢张弓接待弟子，当时初次拜会这位高僧的许多弟子都被他张弓接待方式所吓跑。义中禅师初次拜会这位禅师时候，见禅师张弓架箭，毅然敞开衣襟以胸挡箭。石巩禅师大为感叹：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人。”有联云：“卓锡飞来悟彻玄辟归一指，张弓坦受了然真谛启三平”。禅师说我所要射的是大爱之心，而非你的肉团心，只能算是半个圣人。义中禅师问道：“那怎样才能成为全圣人呢？”石巩禅师只弹三下弦不答。意思是全圣人是没有一定的模式，也不可用固定的方法，必须深解佛谛，得弦外之音。这印证了南禅佛学 “不立文字，直指人心，见性成佛”的宗旨。从此“半个圣人”在佛教界传为佳话，可见义中当时的佛法造诣已达到很高的境界。

第三幅图是《法嗣大颠》。义中禅师39岁时南游灵山寺，成为大颠禅师的法嗣弟子。其间巧逢韩愈因谏阻皇帝迎佛骨被贬潮州，三顾于茅芦，向大颠禅师请教佛法，如何治理军州，大颠默而不答，随侍在旁的义中“请为代答：‘先以定动，后以智拔’”。意为先稳定局势，然后用智慧使社会得到发展。韩愈茅塞顿开说：“和尚门风高俊，弟子于侍者旁得个入处。”此事一时传为佳话，并为多部史书所记载。

第四幅图是《智斗山鬼》。义中四十五岁云游于漳水，在漳州芝山半云峰创建三平真院，在那里弘扬佛法，普渡众生。公元845年，唐武宗皇帝李炎下令废佛汰僧，当时全国被毁寺庙达到四千六百多所，义中率领门下弟子避居九层岩，与当地“山鬼”斗法，建三平寺继续弘扬佛法，传经授德。右边四幅图是义中禅师到三平做的一些事迹：

第一幅图是《教化三平》。义中禅师在三平寺传教授德，陆续收留各地逃难而来的弟子，一时间，三平寺僧众达数百人之多，使三平成为有名的佛教道场。义中禅师并把中原先进的文化传授给当地民众，调解原住民与汉民之间的矛盾，构建和谐社会，深受人民爱戴。

第二幅图是《传播文明》。原先这一带土著民过着刀耕火种、采集、狩猎的原始生活，生产力十分低下。义中禅师发动山民开垦良田、兴修水利、建造家园。同时传授他们中原先进的桑麻耕织知识和技术，发展当地经济。

第三幅图是《传授医术》。因三平地处偏远山区，当地土居者患疾时，缺医少药，又医术低下。义中以精湛的医术，无偿为当地老百姓治病，并将医术传授给他们，教山民习武强身，御暴安良。所以在外地又传有祖师公是药师之说。

第四幅图是《义中圆寂》。义中禅师于公元872年农历十一月初六圆寂于三平寺，享年92岁，僧腊65年，他出家时是六月初六，出生时是正月初六，刚好是“三个六”。他不仅是得道高僧，而且通晓天文、地理、气象、医学；精通经、律、论、《周易》。圆寂后留下七十五首问事的签诗和七十五首问药的签诗流传至今，祖师公签诗十分灵验，来到这里朝圣的人们都愿意抽签，人们常说三平寺签诗有“一签解千愁”的效果，等一下我们在塔殿大家可以抽签试试，正所谓“签灵不灵，可当场应验，准不准过后便知”。

【石碑】这里两块石碑是从清朝保留下来，其中有两位官员是大家所熟知的。一位是今平和国强乡人黄仕简，黄梧曾孙，雍正八年（1730）袭海澄公爵位，历任衢州总兵、广东提督、福建水师提督统辖台澎水陆官兵事务等职。另一位是清朝文华殿大学士蔡新。蔡新是我们漳州漳浦人。漳州历代官员任职最高的一位。据说清朝设有六部，他曾担任五部尚书。他当时带领官吏、商人募捐重修三平寺，为三平寺做出巨大贡献。据说蔡太师告老还乡后夏天常到三平避暑，就坐在这里品福建武夷茶，赏前面放生池鲤鱼，有史载“食武夷，看金鱼”。

【监斋爷公】相传祖师公即将圆寂时，召集众弟子交待一些后事，说明不久将要西行。厨师听完便说要随祖师西去，广济祖师说道：“你是一位厨师，平时荤腥不戒，怎么能随我西行。”厨师答到：“我自侍奉大师以来，守戒持素荤腥半点不沾，虽是俗家人，却早已皈依佛法。”祖师仍是不肯，厨师急了，说：“师若不信，我可以当众自剖，看我流的血是红是白？若流红血，证明我与凡人无异，我就不去；若流白血，说明我五脏六腑已无半点荤腥，我便西随。”说完，厨师拿斧头当众自剖，果然流出白血，祖师被他的忠诚感动，说难得有如此忠心耿耿的厨师，于是嘱咐门人立他神像供于斋堂，以后要朝供祖师的供品都必须先经他检验为要。于是这位厨师成为寺中神，这在佛教界实乃罕见。

【虎爬泉】现在我们来到虎爬泉，大家先洗洗三平圣水。这里有一个传说，相传当时后山虎林有许多老虎出没，常有老虎聆听祖师念经，津津有味，不肯离开，一时口干舌燥，便用前爪爬出这口泉眼，故有“虎爬泉”之称。后此虎为禅师驯服，成为虎侍者。古往今来，许多善男信女朝圣完毕之后，常会带一瓶“圣水”回家当“水母”。

【塔殿】最后一殿是塔殿，这殿的基座比祖殿高2米。殿正中央祀祖师神像，后面依次为石巩禅师、蛇侍者、虎侍者、潘颜尚书，祖师神像下有一口古井，井里有一口缸，义中禅师的真身舍利就镇坐在缸里。祖师公的真身镇坐，是三平寺的镇寺之宝。两边有联：“道高有象鬼神惊”，就是祖师初到三平降服“山鬼”，令其建寺；“法大无边龙虎伏”就是收服蛇、虎两侍者，随侍左右。三平现有一种灵蛇谓之蛇侍者，此蛇仅活动在文峰境内，查无学名，莽蛇类，无毒，不咬人，十分有灵性，与人和睦共处。来到三平寺的香客若是遇上灵蛇是吉祥的征兆。中央某位首长1996年10到三平寺时曾遇此蛇。

【石公】塔殿后山有一石雕。这尊浮雕半身像，俗称石公，相传是广济祖师真容。刻工淳朴古拙，颇有龙门石窟风格，是辟邪镇寺之物，起着“石敢当”的作用。这是三平寺仅存的唐代文物，堪称三平寺第三宝。

【广济园】沿着虎爬泉左侧台阶下来，我们来到广济园（百草园）。这里是广济祖师生前种中草药的地方。园林规模宏大，占地40亩，坐东朝西，紧靠三平寺并连为一体，广济园建于1996年，借蛇山之走势，取虎爬泉之水利，得山水之灵气，巧妙地组成千变万化的园林景色，把大自然美景浓缩在园中。小溪左边是素菜馆，右边是广济祖师耕作的石雕像；威严耸立的石柱分别是虎蛇柱、龟蛇柱，这种石柱在中国佛教寺院是非常少见的，虎蛇柱分别代表祖师公身旁蛇、虎二侍者，龟蛇柱是三平宝地的写照。

【水上观音】走出广济园沿着绿茵小路，我们来到广济潭，这里供奉着水上观音、十八罗汉。这尊水上观音是采用缅甸玉，纯手工精雕细琢而成。菩萨不分贵*贤愚，对一切人的苦难都予于拯救，并能消除人们的烦恼。在这里，我们同样可以感受美丽景色，空气清新，百花争艳，让人流连忘返。

【龟蛇坝】沿着小道我们来到龟蛇坝，这是依据这里的地理位置“下水蛇”、“上水龟”南北相辉映而建的。