距阿勒泰市以东五十公里的汗德尕特乡附近的山头上，矗立着这幅 “四不像”岩画。新疆岩画，大多处于山势险峻的沟、谷、山川之内，或茫茫戈壁的边缘。为了保护这些刻在石头上的形象“史书”，阿勒泰地区文物局专门在岩画集中的村镇，设立文物保护员进行巡查。新疆阿勒泰地区文物局文物保护员欧吉新就是其中的一个。对于自己管辖范围内的岩画情况，他了如指掌。

　　欧吉新一家，就住在山脚下的阿尔恰特村。自从二十世纪五十年代，随父母来到新疆阿勒泰地区定居后，欧吉新就一直把这里当作了自己的第二个故乡。尽管岩画的名字“汗德尕特”就出自蒙古语，尽管自己的妻子就是一位勤劳、善良的蒙古族妇女，欧吉新还是不能确定：山坡上的岩画，是否与十三世纪才生活在这里的蒙古族先人有着密切的关系。

　　在这个和睦的蒙汉四口之家里，欧吉新不仅是一位称职的父亲，更是一位称职的文物保护工作者。他认为：“汗德尕特”岩画的作者，似乎来自更为遥远的年代。因为，就在村东五公里的一处石棚内，欧吉新还发现了全中国少见的洞穴彩绘岩画群。

　　岩画，对于文保员欧吉新如此，对于原来的新疆考古所所长王炳华，这位从事文物研究近三十年的专家来说，又何尝不是一个挥之不去的谜团呢？

　　1987年，同样是一个夏日，王炳华来到了距呼图壁县西南75公里的康家石门子。在这座山色赤红、山势雄伟，被当地人称为“呼图壁上海大厦”的峭壁上，他果然发现了这样一幅东南长14米、上下高9米、面积达120平方米的大型岩画,上面林林总总布满了大小不一、形态各异的人物形象。

　　这幅大型岩画，雕刻了近300个人物形象，男女裸体混杂，姿势各异，明显以男性为中心。男性形象的一个突出特点，是对其生殖器官的刻画极具艺术夸张，有的生殖器竟长达42厘米。与男性体魄魁梧威猛，尽显阳刚之气不同的是，画面上的女性大多双腿修长、细腰肥臀、胸部宽大、脖颈细长，尽显女性秀美曲线。

　　令王炳华感到十分惊讶的是，岩画人物中间为什么会夹杂着对马的图案呢？这个图案，表达古代先民怎样的一种思想文化意识呢？

　　其实，如此强烈的生殖崇拜，在千百年的历史长河中屡见不鲜。很久以前，一位官宦人家的女儿去世了，家里为其举行了隆重的葬礼。在数量众多的陪葬车、马、仆人中间，端坐马车上的主人公雕像，怀里为什么会抱着一个硕大的男性生殖器呢？

　　原来，根据新疆当地风俗，由于她去世时还没有结婚，怀中抱着男性生殖器，寄托了父母希望女儿在另外一个世界里，能够和正常人一样享受生活。

　　仔细研读了康家石门子岩画的王炳华认为：清晰留存到现今的最后画面，也是突出了男性生殖器的崇拜，这是处于氏族社会末期父权制时代的产物。

　　不仅如此，在一组男女交合的图像下刻凿出两排小人，上身前倾，极度躬腰曲腿，做热烈而整齐的舞蹈姿势，也十分明显地显示了祈求生殖、繁育人口的强烈企求。

　　得天独厚的地理条件与肥沃山地草原，诞生了古老的文明。天山和阿尔泰山中裸露岩石上，数以千计的岩刻画似乎就是这一历史的无声记录。

　　十九世纪八十年代，中国进入了满清王朝的末期。据说一位姓康的农民，因躲避灾祸进入天山，在此耕垦居住。由于附近山势突兀，石壁豁开如阙，故有“康家石门子”之称。一百多年过去了，这位康姓农民早已不知去向，但康家石门子岩画却随着王炳华的研究发现，从而名扬天下。

　　在远古时代，生产力低下。茹毛饮血的生活，常常使先民们感到大自然的巨大威胁，人均寿命很低，死亡率极高，而种族的繁衍对于当时的人们来说，显得神秘而高深莫测。男女生殖崇拜，在中国的阴山、贺兰山、台湾高雄万山，以及环太平洋的夏威夷、美国西北部均有发现。这些岩画的主题，都充分反映了先民对繁殖人口，以壮大氏族部落的愿望，记录着他们野性的呼喊。而康家石门子岩画,则把此种心理追求表达得是那么炽热、淋漓尽致，难怪有人称它是:“雕刻在天山岩壁上原始社会后期的一页思想文化史”。

　　面对这些栩栩如生的形象，人们不禁要问：康家石门子岩画上凿刻的究竟是什么民族呢？这个民族，是否就是游牧在康家石门子附近的先民们真实面目的写照呢？

　　答案当然是肯定的。如果当时游牧于康家石门子一带的人种，不是如石壁上所凿的人形，任何艺术决不可能凿刻几百个大小相同的男女人体。任何一个艺术家，也不可能超脱时空,而独创出一个人种或一个新民族。求实的远古艺术家，只可能唯物地在岩石凿刻周围存在的事物，并加以艺术的修饰，作为人们祭祀崇拜的偶像。

　　新疆温泉县阿敦乔鲁岩画群的岩画能引起人们的重视，除了因为它本身展示出了丰富的内容外，同时，也是研究新疆山地草原地区人们的历史、政治、经济及文化的资料贫瘠所引起的。于是，自然也引发了关于岩画的种种猜测与推想。

　　1981年在新疆新源县巩乃斯河南岸墓葬出土了一件铜器。作为这件文物的发现者之一，王炳华推断认为：它是古代生活在北疆地区某个游牧民族举行祭祀时的用品。

　　随之一同出土的，还有这件铜质大角羊。令人惊讶的是，它竟与阿敦乔鲁岩画中的大角羊形象几乎相同。

　　当然，更令人欣喜的是，经过测定，包括这件铜武士在内的三件铜器，距今都有将近三千年的历史。而根据史料记载，那时，呼图壁县康家石门子一带正是古代塞族人驰骋的舞台。自然，人们有理由判定：岩画的作者和岩画中的人物，应该与铜武士展示给我们的形象相互一致。

　 由于交通不便，很少有人来，霍尔土齐一家对于来这里探访岩画迷团的游客手中的相机，充满了好奇，往往要拍一幅全家福的照片留做纪念。不仅如此,他的母亲还会单独留下膝下的几个孙子，再一次拍照留念。这个举动，如果说是对生命的留恋，还不如说是对未来的向往！历史，就在这一次接一次、一代接一代的向往中，不断延续着。