手卷，传统中国书画装裱的一种式样，亦称“长卷”“横卷”或“图卷”。即书画横幅之长者，不适合悬挂，只可舒卷。手卷不仅便于案头展阅和临摹，而且适于保管、延长书画的寿命。外有“包首”，前有“引首”，中有作品，紧连其两边的是“隔水”，后有“拖尾”，“包首”之上贴有“题签”。手卷是从我国古代的竹简、卷册等式样演变过来，是装裱中最复杂的一种形式，其中结构的排列顺序是：“天头”“副隔水”“正隔水”“引首”“正隔水”“画心”“正隔水”“ 拖尾”等多个部分组成的。为了使“天头”“引首”“拖尾”与画心等分开，其间需要有相隔的镶条即：“副隔水”“正隔水”。 排列顺序按我国直行书法传统自右而左。

战国时期，简册书写后要卷起，方便存放。东晋时期顾恺之作《洛神赋》卷、《女史箴图》卷，均为手卷形式。到隋朝书画卷装形式已很风行，展子虔的《游春图》是目前我国现存著名画家作品中最早的一幅山水画卷。至北宋徽宗的“宣和装”达到高峰，出现了一种特殊的手卷装潢品式，名曰“龙鳞装”，也叫“鱼鳞装”“旋风装”，外观为卷轴。“宣和装”以后元明清手卷装裱的形式较以往没有多大的改变。明代以前，手卷没有“引首”，明代开始卷轴画心前增加了“引首”，称之为“迎首”，目前采用的是明代流传下来的品式。

手卷的样式有大镶手卷与小镶手卷两种，画心上下镶边的为大镶手卷，不镶边的为小镶手卷。按照边际的处理方法分为撞边式、转边式及套边式三种。撞边手卷是手卷装裱中工艺最为复杂与繁琐的一种形式，产生于宋代，上下两边都是碰缝式粘接，做工较细，制作考究，利于长期保存，但操作较为繁琐。它的突出优点是：裱好的卷子上下边和画心基本保持同样薄厚，拿起来成一个整体，不会把包首画件的中间部分折成无数的折印，撞边的纸非常牢固，年久了也不脱开；转边手卷主要针对于大镶的手卷，流行于明代，制作不如撞边式考究，一般用于画心高度不一合缀成一幅的情况下使用。其不好之处在于转边处较厚，中间较软，时间长了包首和画心中就会出现折道，影响美观与保护作用；套边手卷流行于清代，基本类似于撞边手卷，只是把套边纸镶包在手卷上下两边，而且用纸要求特别薄。做工较粗，上下两边在正面用较薄的染色棉连纸条镶齐后，将剩余部分直接包在手卷的背后。手卷边缘厚中间薄，在多次展览欣赏后就会使边缘磨损，不利保存。

手卷的操作步骤主要有托画心与边料、画心与边料刷胶矾水、方裁画心与边料、镶接手卷、小砑手卷、削手卷（如果是套边手卷的话需在镶套边料后进行第二次削手卷）、镶撞边料（或转边、套边）、镶接天头、配锦包首、手卷覆背、上墙挣平、下墙砑光、尾杆贴片、装尾杆天杆、粘贴签条、订签缝带。手卷的尺寸，一般遵循“一管三”的原则，即手卷隔水的宽窄，引首的长短都是按照画心的高低而定，引首为画心的三倍，隔水为画心的三分之一。拖尾按照画心的长短而定，基本上需要20公尺以上。

手卷的装裱材料多选用薄一些的锦或是绫子作为镶料。画心托纸的薄厚要和其它需镶嵌的材料薄厚相同。背纸则可选用绵连或单宣纸，如果选用其它过厚的纸张进行装裱，则裱件往往僵硬，不宜收卷。天头一般是以花绫为主，在天头的背面还要加上锦包首。引首的用纸可先用冷金宣，拖尾和题跋部分可选用仿古宣，其颜色可染成带点旧色的浅米色，并与画心主题色彩相协调。