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终南山道教文化

发表日期：2025年2月24日共浏览31 次出处：中华旅游网【编辑录入：中华旅游网】
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终南山是中国道教文化的主要发祥地之一，以下是关于终南山道教的详细介绍：
发展历程
起源与早期发展：相传周昭王时期，大夫尹喜在终南山周至县一带结草为楼，邀老子讲《道德经》，后人在此创立道观，叫做楼观，秦时，秦始皇在楼观南建老君庙，西汉时期，文帝、景帝实行休养生息政策，“崇尚黄老之术”，终南山里的道士们开始通过炼丹制造 “长生不老” 药。
魏晋南北朝时期：政局动乱，北方高道纷纷云集楼观，逐渐形成道教中的楼观道派。楼观道发展至北周及隋、唐代，逐渐进入其鼎盛时期。
唐宋时期：唐朝对楼观道格外扶持，出资营修楼观道院并赐田产，道教盛极一时。至唐代，终南山有钟离权、吕洞宾、刘海蟾、张无梦等人居山修道，形成了道教内丹炼养体系中著名的 “钟吕金丹派”。宋代时，终南山道教继续发展，与官方和民间都保持着密切联系。
金元时期：金天兴年间，因战乱，终南山的道观大多被焚毁。金大定年间，咸阳人王重阳在终南山户县刘蒋村 “活死人墓” 穴居，创立道教全真教派，他上承钟吕内丹派道统，旁摄儒释，以 “全真” 为帜，培养出了 “全真七子” 等著名弟子，使得全真道在北方地区广泛传播。
明清时期：终南山依然是道教的重要活动区域，虽然整体道教发展逐渐趋于平稳，但仍有不少道士在终南山隐居修行，传承道教文化。
主要门派
楼观派：以楼观为中心形成，极力主张 “老子化胡” 之说，提倡炼形之术，兼修内外。在魏晋南北朝至隋唐时期兴盛，安史之乱后逐渐衰落，金代因战乱楼观被焚后一蹶不振。
钟吕金丹派：由钟离权、吕洞宾为代表所兴起的内丹学说发展而来，成为宋元道教内丹学说之主流思想，强调通过修炼内丹来达到长生不老、超凡脱俗的境界。
全真道：王重阳创立的全真派，主张三教合一，提倡 “全神炼气”“出家修真”，注重内丹修炼和心性修养，对后世道教发展产生了深远影响，使道教在金元时期得到了新的发展和传承。
神仙信仰
三清信仰：道教不仅以老子在楼观授经讲道所留下的《道德真经》奠定了思想与理论基础，亦借此逐步完成了后世道教对老子由圣人向道祖太上老君之神化过程，直至形成了道教神仙信仰体系中的最高尊神三清，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
尹喜真人：尹喜对《老子》思想作了阐发，写了《关尹子》九篇和《老子内传》等著作，后世逐步创立了著名的楼观道派，关令尹喜也因此被册封为真人，成为道教一代祖师。
太乙神信仰：汉武帝于元封初年（前 110）夜闻太乙神之告，第二年在终南山大和峪口建太乙宫，以祭太乙山神。太乙神，乃道教天神，主尊贵安泰，护山河物种，是古代帝王封禅祭祀主神之一。
八仙信仰：道教祖师吕洞宾于长安酒肆遇钟离权，以 “一枕黄粱点破千秋大梦” 而悟道，经过苦心修炼，终成正果。在民间关于吕祖慈悲济世、显化度人的传说和事迹广博，随着吕祖信仰的深入人心及其演法度人圣事的普及，由此进一步演化出关于八仙的传说和对八仙的崇拜与信仰。
文化影响
哲学思想：终南山道教的经典著作和教义思想，如《道德经》《庄子》等，蕴含着深刻的哲学智慧，对中国传统哲学的发展产生了重要影响，其倡导的顺应自然、无为而治、阴阳平衡等思想，成为中国哲学思想体系的重要组成部分。
文学艺术：终南山道教为文学艺术创作提供了丰富的素材和灵感，许多文人墨客以终南山道教为题材，创作了大量的诗词、散文、绘画、书法等作品，如王维的《终南山》《鹿柴》等诗歌，展现了终南山的自然风光和道教的空灵意境，丰富了中国文学艺术的宝库。
建筑艺术：终南山的道观建筑风格独特，融合了中国传统建筑的精髓，如楼观台、八仙宫等道观，其建筑布局、结构、装饰等都体现了道教的文化内涵和审美观念，具有较高的艺术价值和历史价值，是中国古代建筑艺术的重要代表。

医药养生：终南山道教注重养生修炼，道士们在长期的实践中积累了丰富的医药养生知识，对中国传统医学的发展起到了推动作用，如道教的内丹修炼、服气辟谷、按摩导引等养生方法，以及对中草药的研究和应用，都为中国医药养生文化的传承和发展做出了贡献。