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大上清宫

发表日期：2025年2月17日共浏览28 次出处：中华旅游网【编辑录入：中华旅游网】
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大上清宫，初名天师草堂，又称真仙观、上清宫、上清正一宫，位于江西省鹰潭市贵溪县龙虎山上清镇东部，是历代天师供祀神仙之所，为中国道教分支正一道原祖庭。以下是关于它的详细介绍：
历史沿革
东汉：始建，原为道教正一道祖天师张道陵修道之所，时名 “天师草堂”。
唐代：唐武宗会昌年间，赐 “传箓坛” 额曰 “真仙观”。
北宋：真宗大中祥符年间，敕改真仙观为上清观；徽宗政和三年，升观为宫，称上清正一宫。南宋理宗端平二年赐内努，进行大规模扩建，兴建二阁、三馆、六殿及东西道院数百楹，后又创建门楼，增建紫微阁。
元代：元武宗时敕改上清正一宫为 “大上清正一万寿宫”，元世祖至元二十二年赐帑银重修。
清代：康熙五十二年，清圣祖曾炀帑金修葺。清雍正九年，特赐帑银十万两，遣翰林学士占留保，原直隶臬司浦文焯等督工，又命天师府署理大真人张匿昭麟协同监修，新建了碑亭、斗姆宫、后堂、库房、厢房、斋堂、厨房、虚靖祠及二十四道院等。
近代：1930 年，大上清宫因一场意外大火被整体焚毁，仅存福地门、下马亭、午朝门、钟楼、东隐院和福地门前的三座碑亭。
现代：2000 年，龙虎山风景旅游区管委会对大上清宫进行重建修复工作，初步恢复了大上清宫鼎盛时期宋代古建筑的特色。
建筑布局与主要建筑
中轴线建筑
龙虎门：大上清宫中轴线上最南端的建筑，是进入宫内的重要通道，彰显着皇家宫观的威严气势。

玉皇殿：位于龙虎门之后，是供奉玉皇大帝的殿堂，在道教信仰中具有极高的地位，殿前的月台和台阶庄重而威严。

后土殿：通常位于玉皇殿之后，主要供奉后土皇地祇，她是主宰大地山川的女性神祇，与玉皇大帝相对应，体现了道教阴阳和谐的理念。
三清阁：处于中轴线北端，是大上清宫的最高建筑，内安奉道教的最高尊神三清道祖，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊以及太清道德天尊。
配殿及其他建筑
三官殿：一般位于中轴线两侧，用于供奉天官、地官、水官三官大帝，他们分别掌管赐福、赦罪、解厄，体现了道教对天地人三界的敬畏和祈求福祉的愿望。
五岳殿：供奉着五岳大帝，即泰山大帝、衡山大帝、华山大帝、恒山大帝和嵩山大帝，象征着道教对山川自然力量的尊崇和神化。
天皇殿：主要供奉天皇大帝等神祇，是道教神系中重要的组成部分，体现了道教对天界神灵的崇拜。
文昌殿：是供奉文昌帝君的殿堂，文昌帝君主宰功名、禄位，受到众多学子和求仕途之人的敬仰和供奉。
东隐院：始建于南宋时期，是上清宫高道栖止之所，院门内有吉祥照壁，照壁中间绘一圆形龙凤呈祥图，四角装饰太极图和 “福” 字。

文化价值
历史价值：大上清宫自东汉始建以来，历经多个朝代的修缮、扩建与发展，承载着近两千年的道教历史，是研究中国道教发展脉络的重要实物资料。从其建筑遗址和历史文献中，可以清晰地看到道教在不同历史时期的兴衰演变，以及与当时政治、经济、文化等方面的相互影响。
艺术价值：大上清宫的建筑融合了中国古代建筑艺术的精华，采用中轴线对称布局，殿宇楼阁错落有致，红墙黛瓦，雕梁画栋，体现了极高的建筑艺术水准。从建筑构件的雕刻、彩绘到整体的布局设计，都展现了古代工匠的精湛技艺，对于研究中国古代建筑艺术和装饰艺术具有重要价值。
宗教价值：作为正一道的原祖庭，大上清宫是历代天师阐宗演法、降妖除魔、传道授箓及举行重大醮仪的场所，在道教正一派中具有崇高的地位，是道教信仰和教义传承的重要载体，对于弘扬道教文化、传承道教精神发挥着重要作用。
文化交流价值：大上清宫吸引了来自全国各地乃至海外的道教信徒和文化学者，成为了道教文化交流的重要平台。不同地区、不同文化背景的人们在这里交流互动，促进了道教文化与其他文化之间的相互了解、相互融合，对于推动中国传统文化的对外传播和交流起到了积极的作用。