“傩（nuó）”，是华夏先民创造的一种古老的驱邪祈福仪式。按《礼记·月令》记述，最晚在周代，傩已被确立为国家宗教礼仪，一年中分天子、诸侯和军队三个层次，分别在春、秋、冬三季举行祭礼。其以傩仪（傩礼）为核心，傩坛为载体，傩面具为标志，傩戏、傩舞、傩歌、傩技和相关傩俗为主要内容，是中国最古老、生命力最顽强、历史积淀最深厚的口头与非物质文化遗产。

梅山傩溯源

梅山傩是古老的中国傩文化体系中一朵丰标独树的奇葩。说其“丰标独树”，是相对于古梅山地域以外之传统意义上的傩文化事相，有几个独特之处：

梅山傩的生存环境相对封闭，她的原生形态，仅存于唐宋时期“不与中国通”的古梅山峒地域，也即当代以新化大熊山“蚩尤屋场”为人文地理中心的湖南雪峰山区域，离开这片区域，其形态会随之发生演变。

就当代遗存于中国大陆8个省区的傩文化事相而言，梅山以外地区的“傩”，只是一个概念、一个名称，或一种文化活体形态，没有一个固定的、人格化的享祭主体。而梅山傩，却不仅拥有一个人格化的主傩神，即上古九黎部族的首领、梅山蛮族的先祖蚩尤（不论是在世的还是去世的巫傩师，均以代表蚩尤的饕餮纹为头饰，称之为“头扎”），而且，蚩尤以下还有一个由各氏族历代父系祖先（俗称“家先”）形成的男性傩神系统，与一个由母系氏族首领集团（俗称“娘娘姊妹”）演变而来的女性傩神系统。

梅山傩传承体系独立。梅山以外地区的傩，大都由周代的“傩礼”传承发展而来，都是以“傩”为客体，作为一种礼仪，由军事武装人员或相关人员操作，以实现自己驱邪祈福的目的。而梅山傩，却一直以“傩”为本体，即操作者为专业巫傩师，其本人就是未来的傩神，傩神即操作者的祖先和首领，祭傩就是祭祖，其构成模式，即“祖先、傩神、巫傩艺人（师公）三位一体”，其传承谱系，一直与“周礼”之傩成双轨形态，并行延替发展。

“傩”事本身是一种肢体语言，或为形态语言，表达的是一种心理祈愿；随着社会的进步，表达方式也演变为仪轨、戏剧、歌舞等多种形态，并以一种相对恒定的方式传承下来。在梅山傩的文化体系内，各种形态并不是恒定的，而是可以根据不同的环境条件变形或者互相融合、转换。

梅山傩的秉性为巫傩，傩事核心是讲述（表演或再现）祖先的故事，享祭对象即列祖列宗，功能主要是祭祖亲、驱邪祈福；内容是演绎祖先劳动生产、生活和繁衍后代的经历和场景，其形式则是巫傩师自编自演、并且就是演自己，剧中人和表演者的区分界线，仅只有一个自制的傩面具。由于巫傩师本身就是普通的梅山山民，生存的物质基础和形态，就是山民世代传承的渔猎稻作、男耕女织，他们编排的傩事剧目，从演员、角色、故事情节，从歌舞唱腔到场景装置、服饰道具，都是就地取材；与山外各地以历史人物、英雄故事为主要内容的傩事剧目相比，其亲和性是不可同日而语的。

由于有上述特点，其主要载体“梅山傩戏”，自从在新化县水车镇2006年6月接待的中法合作课题《湘中宗教与乡土社会》结题研讨会上露脸，2010年即获国务院批准公布为“国家第三批非物质文化遗产代表性保护项目（扩展）”。

梅山傩戏与师公坛

梅山傩戏的主要载体是梅山巫傩师组建的傩坛，俗称师公坛。傩戏曲目主要保存在祭祀男系祖先的“唱太公”、祭祀女系祖先的“大宫和会”和为巫傩学徒举行的出师大典“抛牌过度”等大型傩事仪式中。这些古老的历史文化活体，是民间遗存的一笔规模最大、开发价值最高的非物质文化遗产资源。

“唱太公”，有的地方也称为“唱菩萨”“唱老爷”或者“唱朝贺”。“唱”，有的地方叫作“庆”“跄”。“太公”“菩萨”或“老爷”，所指的是各个家庭神龛上供奉的“地主”“家主”“寨主”或“家先”“前人”，实质上就是早期进山来开拓谋生的梅山历代先祖。“唱太公”本质上是一种祭祀祖先的仪式，但这种仪式的外在形态，表现为一种戏剧化的仪式，其编排体例，却显示它是一种仪式化的原始戏剧。

“大宫和会”，又称“庆仙娘”，俗称“跄娘娘”“和娘娘”或“接喜乐娘”，是梅山巫傩师的主要傩事活动之一，一般历时三天三晚。这场傩事，把傩仪、傩戏、傩歌、傩舞、傩技等各种形态有机融合，交替表演，是保存梅山傩文化元素最为丰富的一个文化活体。祭祀的主神，是桃源硐中的天霄、云霄、水霄三位仙娘（俗称“三霄娘娘”）。师公通过一系列的傩仪和傩戏铺排，迎请“三霄娘娘”出硐，来到主家享受祭祀与娱乐，同时满足主家的祈祷心愿，保佑人口清泰，家事顺畅。

傩戏，俗称“搬判官”、“搬土地”或“搬脸子”，“搬”是拿出来铺排表演之意，一般由鼓师即“坐坛师”和师公一至三人操作；“判官”“土地”，是指表演时师公戴的傩面具，又称“脸子”。据目前所掌握的资料分类，新化县现存的傩戏剧目至少有20个，分别是《起猖》《报信》《开硐》《开山》《上五台山》《挖路》《扫路》《架桥》《和尚》《大法师公》《萧师公》《耕田种地》《土地》《判官》《养育》等。在表现的内容上，大体分为两大类别，一类如《耕田种地》《养育》《土地》等，讲述的是梅山先民农耕渔猎的生产劳动故事；另一类如《开山》《挖路》《扫路》《架桥》《萧师公》等，描绘的则是历代先民为谋求生存艰难开拓、艰苦创业的情景。

在戏剧形态和故事情节上，都能完整显示梅山巫傩“祖先、傩神、巫傩艺人（师公）三位一体”特色的剧目，最典型的是《萧师公》。这个剧目保存于田坪镇傩坛，据传始创于明代，是“大宫和会”中的一个傩戏扮演节目。剧情讲述的是，古代新化县城里的萧八郎，从小习学师、道两法，法术精通，人称萧师公。可惜怀才不遇，没人相请，致使家计艰难，被妻子安排去捡大粪。后来终于等到有人相请去还大愿庆仙娘，于是看好日子，找到帮手唐六帮忙挑担子，一路行走经过各个乡镇，来到偏远山区的主家。在接受主家的考验并获得肯定后，萧师公抓住机遇，运用平生所学，尽心尽意做好了法事，获得了主家的高度赞赏和丰厚报酬，从此一举成名，并就地开宗立坛，最终成为了本地最有威望的傩神。

梅山傩戏的经典傩仪

《踩九州》

《踩九州》是所有傩事活动中必用的一道仪程，按傩事规模大小，其形式有大小不同的做法。一般一至两天的小型傩事，是在傩坛的坛案前地面，用纸钱摆出九州八卦的图形，巫傩师头戴鱼腹巾，系饕餮纹头扎，怀抱“太公”木雕神像，一边吟唱歌词，一边按八卦方位踩踏歌词所唱到的九州方位，表示已到达该方位州城。三天以上的大型傩事中，需要在室外选一块直径十余米以上的平地，用360根竹竿，按照九州八卦方位，扎一个有三个同心圆相套、并呈放射状开门的八个通道的阵图，装饰“三曹六院”“五岳五明”“二十八宿”等旗号，由巫傩师带领相关事主，按“八门生死路”阵式在其中穿行，叫做“穿五岳大坛”。所谓“九州”，代表整个古代中国。踩九州的目的，是以此证明自己是“前人”的嫡系子孙，可以并且应该获得“前人”的护佑。

《和梅山》

《和梅山》是流行于古梅山地域并影响到西南多省区山地的景点傩事，也是和古梅山人社会生产、生活密切相关的巫傩信仰形态。欲求渔猎丰收、地方清泰，就要和梅山，祭祀上峒梅山胡大王、中峒梅山李大王、下峒梅山赵大王（简称“三峒梅山”）。傩事活动时间一般为一天一晚，其中最具表演特色的是，巫傩师用麻线牵一只公鸡或一头黄狗，带领五人扮演的五路梅山，围着南盘转圈，边走边唱，同时用牛角、师刀、师棍做道具，表演盘山赶猎、捞鱼撒网、掮棚放鸭等情节，还会以打哑谜来与观众互动。（作者系湖南省民协梅山文化研究委员会副秘书长）