长调是一种历史遗存下来的口传文化

“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”听着这动人的歌声，我们仿佛看到辽阔无边的大草原上，勤劳的牧马人驰骋在成群的牛羊边，挥起手中的鞭子……那般景象真是令人心旷神怡！这悠扬的曲子就是蒙古长调。

在蒙古语中，长调称“乌日图道”，意即长歌，是相对短歌而言。除指曲调悠长外，还有历史久远之意。蒙古长调可称为游牧文化的一朵永不凋谢的花朵。“长调整个曲调风格非常开阔，节奏非常自由，声音可以传得很远，令人陶醉。” 中国艺术研究院音乐研究所研究员乔建中说，蒙古长调是一种具有鲜明地域文化特征的独特演唱形式，它以草原人特有的语言述说着蒙古人对历史文化、人文习俗、道德、哲学和美学的感悟。“蒙古长调词少腔多，四句话可以唱好几分钟，让自己的身影与草原融为一体。”乔建中介绍说。在蒙古长调里，除了旋律本身所具有的华彩装饰（如前依音、后依音、滑音、回音等）外，还有一种特殊的发音技巧形成的旋律装饰，蒙古语称为“诺古拉”，可译为“波折音”，即发声时，配合口与咽腔的复杂动作，发出类似颤音的抖动效果，一般抖动两三次，“诺古拉”对形成蒙古长调的独特风格具有重要作用。“蒙古长调可以即兴发挥，这也是它的魅力所在。”乔建中说。
  内蒙古自治区艺术研究所副所长段泽兴说，长调是流淌在蒙古人血液里的音乐，是民族识别的标志。不论在什么时候、什么地方，只要蒙古人听到长调，都会体味到其中那份独有的激动与苍凉。

蒙古长调大师拉苏荣说，长调在蒙古族音乐文化中最有代表性，它把蒙古民族的智慧及心灵深处的感受表现得淋漓尽致。专家认为，作为草原上的民歌，长调是一种历史遗存下来的口传文化，堪称蒙古音乐的“活化石”。其内容往往比较严肃，感叹自然、讴歌母爱、赞美生命、诉说爱情……绝无媚俗轻浮。

蒙古长调通过演唱者的歌喉得以传承

蒙古长调同样的作品因不同人演唱可以风格迥异，所以长调常“附着”在传承人身上。现在著名长调演唱艺人、流派代表人物有的年事已高，有的相继离世，一旦师承关系得不到延续，独特的演唱方式、方法不及时传承，必然危及长调的保护与发展。今年10月27日，蒙古族“长调歌王”哈扎布因心脏病突发，在内蒙古锡林郭勒盟逝世。老人没有看到今天的“申遗”成功，不能不说是个遗憾。

哈扎布族姓孛儿只斤，是成吉思汗黄金氏族的一支。“哈扎布”是藏语“天的恩赐”之意，1922年，他出生于内蒙古自治区阿巴嘎旗，自幼就显露出过人的音乐天赋。内蒙古自治区成立后，哈扎布参加锡林郭勒盟文工团，后调入内蒙古歌舞团，成为国家一级演员。作为草原传统声乐流派的杰出代表，他创造性地发展了长调演唱方法，将其升华到一个新的境界，为长调歌曲唱法走向系统化、创立独具特色的蒙古族草原声乐学派做出了不可磨灭的贡献。哈扎布的代表曲目有《走马》、《苍老的大雁》、《圣主成吉思汗》等。

叶圣陶早在1961年就有短诗《听蒙古族歌手哈扎布歌唱》，描写了哈扎布的歌声：“他的歌韵味醇厚，像新茶，像陈酒。他的歌节奏自然，像松风，像溪流……”1996年，著名诗人席慕容拜访歌王后也饱蘸深情地写道：“他的歌声横过草原，天上的云忘了移动，地上的风忘了呼吸；毡房里火炉旁的老人忽然间想起过去的时光，草地上挤牛奶的少女忽然间忘记置身何处；所有的心，所有的灵魂都跟随着他的歌声在旷野里上下回旋飞翔，久久不肯回来……”

乌兰夫同志称赞哈扎布为“人民的歌唱家”。上世纪90年代初，内蒙古自治区政府颁给哈扎布“歌王”头衔，而在民间、在众多长调歌迷的心目中，这顶桂冠早已非他莫属。

除此之外，他还长期致力于培养新一代长调歌手。我国著名歌唱家胡松华、拉苏荣、德德玛等人，都是他的得意门生。

令人遗憾的是，他生前编写整理的380首长调和半人多高的唱片均在“文革”中被销毁，他本人也没有留下一张完整的唱片。而他所擅长的潮尔道（长调的一种）也濒临灭绝。
   长调的原生环境正在消亡

“长调是草原上的歌，是马背上的歌。”拉苏荣说，“离开草原是找不到长调感觉的，如果只有坐在沙发上的感觉，没有骑在马背上的感觉，是体会不到长调意境的。”在内蒙古，民间会唱长调的人日益减少，长调理论研究人才更是凤毛麟角，对长调系统盘点工作的缺乏，成了保护这种宝贵文化资源的困难所在。

随着蒙古族牧民生产生活方式的改变，昔日的草原正在变成农区、城市，长调逐渐失去了其赖以存在的自然环境。另外，由于现代交通、通讯业的发展，各种文化以前所未有的速度和规模向草原深处渗透，哺育了无数代长调歌手的草原“文化环境”正在发生变化。目前，曾一度繁荣的东土默特部、科尔沁部、蒙郭勒斤部长调已基本消失，只有极少数老人、专门研究者略知一二。

“在内蒙古，民间演唱长调的人越来越少了，年轻人都喜欢流行音乐。如今的牧民几乎家家有电视机，相当一部分家庭拥有VCD。他们接触到的东西越来越多，身边的音乐也从单一变得多元化。”段泽兴说，“长调的原生环境正在日益消亡，如果不及时抢救和有效保护，长调只会随着文明的演进而走向自然消亡。”

专家们认为，尽管有大量的爱好者、有志之士自发进行长调研究、整理、理论探讨，但是对蒙古长调艺术的抢救、保护必须由政府实施，只有这样才能真正起到效果。资料记载，过去很多蒙古王府专设歌手班，虽然是为了享乐，但为传承和发展长调艺术起到重要作用。

新中国成立以来，政府投入专门力量保护长调，文化部门也举办了多次长调比赛和长调研讨会，一些艺术院校相继开展了长调民歌教材编写和教学实践。1992年，长调民歌作为《中国民间歌曲集成·内蒙古卷》的重要部分出版。长调保护的力度、广度自然与过去不可同日而语，可是与客观要求相比仍嫌不足。

“注重传承的同时，我们必须更加重视长调艺术遗产的动态保护，就是拓展。”致力于蒙古族美学研究的内蒙古社科院学者满都夫说。 近些年来，歌坛劲吹“草原风”，德德玛、腾格尔、斯琴格日勒……他们的歌曲正是因为有了草原文化的滋养，深受广大歌迷喜爱。专业人士可能会分辨出其中蒙古长调的痕迹，但更多的听众表示：我们是想从中寻找回归自然的感觉。受此启示，一些人开始用商业化的手段来考虑长调艺术的传承与发展。