色拉寺，大名鼎鼎——藏传佛教格鲁派六大主寺之一、拉萨三大寺之一。今年2019年，她刚好600岁整，创建人宗喀巴的弟子释迦益西曾被明成祖封为大国师、被明宣宗封为大慈法王，被人们尊称为“绛钦曲结”（大慈法王的藏语）。寺里有大量的文物佛像、唐卡、经书、法器等，最为珍贵的是一尊马头明王像，还有永乐皇帝亲赐的108函雕版朱砂印制的藏文《甘珠尔》……去过拉萨或者了解藏文化的人，几乎没有不知道色拉寺的。

图为从白度母石刻旁俯瞰色拉寺一角

　　但是，知道寺里这尊歪头文殊像的人，却极其罕有。

图为色拉寺的歪头文殊像

　　我们都知道法相要庄严，佛、菩萨造像一定要遵循一定的比例和范式去打制，才能让人一见即生敬畏和尊仰之心。首先的一条就是端正，怎么会有歪头一说？是工艺上的问题吗？问题佛像怎么能出现在大名鼎鼎的色拉寺里？

　　这尊与众不同的菩萨像也是色拉寺珍贵的文物之一，她就在吉扎仓（藏语音译，或作“结扎仓”）大殿后面的文殊菩萨殿里。我有幸在色拉寺堪布強巴辽介的带领下参观寺院，他是一位学识丰富且和善可亲的老人，如果不是有他特别地指引和介绍，我们不会关注这尊文殊菩萨，更不会注意到菩萨的头是微微倾斜的。我很奇怪这尊文殊像的头为什么要歪着，強巴辽介堪布顽皮地一笑，卖了个关子：“你猜猜！”

　　我环顾四周，没啥特别的，茫然地摇了摇头，老人把手放在耳朵上作筒状：“你听听”，“啥也听不到”，我更加茫然，堪布笑了，指着菩萨左边的窗外告诉我，旁边是色拉寺的辩经场，文殊菩萨歪着脑袋是在听众弟子们的学习进展情况呢！

　　我恍然大悟，文殊菩萨是大智慧的象征，旁边的辩经场墙壁上绘的也是文殊菩萨像，菩萨右边为智慧剑，寓意斩群魔断烦恼，左为金刚般若经卷宝，象征具有无上智慧，其坐骑狮子，也是智能威猛之象征……这是多少修习佛法的人所崇尚的啊！

　　这尊菩萨造像如此的处理方法，太有人情味了！菩萨和辩经的僧人们之间建立起了一种连接、一种带着情感的连接。仿佛是老师和学生之间，老师虽在神坛不能下来，但还是很关切学生们的状况，很想听听今天的辩经课上又出来了哪一位优异的辩才……

　　神坛的高冷，被这小小的一个歪头的动作和堪布满脸皱纹的笑容一瞬间化解了，神性与人性融为一体，我心中顿时升起一种温暖而欢喜的愉悦。

　　如同色拉寺名字的来历，其发音有两个意思，一为冰雹，二为蔷薇，既有强烈又有柔美，我喜欢这种冲突与融合，很丰富。

图为色拉寺经堂与僧舍错落有致

图为山上的石刻绿度母像

　　色拉寺的创建人释迦益西才华过人，其师宗喀巴曾赞他“辩才无碍”，当初宗喀巴大师嘱他创建色拉寺的时候，也是希望这里能成为甘丹寺和哲蚌寺之后又一个弘扬佛法的大寺吧！释迦益西果然不负师嘱，色拉寺的教学体系完备，学术扎实，几百年来人才辈出。寺院主体建筑是一个大殿和三个扎仓（学院），历史上僧人最多的时候达9000人。而今人数虽然少了很多，但是色拉寺沿袭了释迦益西时期的优良学风——辩经的开展闻名遐迩。

　　歪头文殊菩萨的窗外就是色拉寺辩经场，每天下午3时，这里会成为整个寺院最为喧闹的地方——攻读显宗经典的僧人会在这里进行逻辑推理的辩论学习。他们一人盘腿席地端坐，神情稳重而从容；另一人或几人向他发问，击掌、顿足、身体前倾，攻势凌厉。学识在激辩中巩固，思想在激辩中产生……佛教高僧当初一争高下的较量方式，现在成为学僧练习逻辑思维能力的一种极好的方法。

图为色拉寺的辩经场

　　在辩经中，发问者的每一个动作都有其寓意。首先，在每次发问前都要喊一个“啼”字，此字是文殊心咒的简称，意为祈请文殊菩萨开启智慧；然后右手向后高高扬起，寓意文殊的智慧就在身后引领；接下来右手向下与左手用力相击，发出一声脆响，这一声响有三重含义：一个巴掌拍不响——世间一切都是众缘和合的产物，掌声代表无常——世间一切都是稍纵即逝，掌声为警钟——击醒心中的慈悲与智慧，驱走恶念。

　　辩经场在一片铺满了鹅卵石的树荫下，四周的墙根下坐满了看热闹的游客，这内中的含义极少有人能看懂，绝大部分只是好奇地睁着大眼睛，待一会儿便自离去，僧人对此视而不见。我也听不懂，但是却对环境好奇起来，树荫不用说了，藏地的烈日能把人烤昏，这辩经课本就思辨激烈，如果没有大树的荫蔽，肉体怕是很快就会萎靡。我见过很多寺院的辩经场，大多数都是以鹅卵石铺地，鹅卵石不平整，坐在上面多难受啊！这是为何呢？堪布解答了我的疑问，鹅卵石的好处有二：一是不会扬尘，因为辩经过程中有较大的肢体动作，如果是铺沙土，你可以想象一下尘土飞扬的场景；二是下雨不会积水，雨水能顺着鹅卵石间的缝隙流下，不会变泥浆或水塘，而且表面很快就能干燥。

　　多么智慧的生活常识！

　　当初，不知是哪一位工匠或者主事的僧人，让一尊文殊菩萨微微地歪了一下头，倾听、关切、温情流露出来，神和人产生了连接，跨越了时空、跨越了物质、跨越了抽象、跨越了敬畏、跨越了人神……（中国西藏网 文、图/ 陈丹）