寿县古城位于安徽省中部、淮河中游南岸。介于北纬31度54′－31度40′，东经116度27′－117度40′之间。总面积2986平方公里。全县辖25个乡镇，总人口127万人。耕地面积187万亩，可养水面36万亩。

气候暖和湿润，地形地貌多样。北部边界地带为安徽省省级风景名胜区——八公山森林公园；北、中部为淮河冲积平原；西北部沿淮河、淠河地带为洼池；东南部为岗地。境内湖河纵横，水面占全县总面积的1／4。其中，瓦埠湖为安徽省第二大淡水湖、水质清纯，物产丰饶。土壤多为黄棕土、水稻土、湖土和砂礓黑土。年平均气温14.8摄氏度，1月平均气温0.7摄氏度，7月平均气温27.9摄氏度，年平均降雨量906毫米，无霜期213天。

历史悠久、人文荟萃。古称寿春、寿阳、寿州，是楚文化的故乡，中国豆腐的发祥地，淝水之战的古战场。全县文物古迹160余处，其中国家级和省级重点文物保护单位8处。县博物馆馆藏国家一级文物160多件，在级以上文物达6000余件。历史名人辈出，文化底蕴丰厚。1986年12月，中华人民共和国国务院宣布寿县为国家历史文化名城。

豆腐始祖——刘安 ，以及淝水古战场

自然资源丰富。矿产资源已探明的有石灰石、白云石、大理石、钾长石、紫云石、铁砂和矿泉水等，储量丰富，品位较高。 旅游资源得天独厚，为安徽省重点旅游发展城市，拥有涉外三星级宾馆——寿州宾馆，古迹名胜遍布于四大旅游景区，即：八公山森林公园景区、古城景区、安丰塘景区和瓦埠湖景区。

寿县，古称寿春，自楚考烈王二十二年（公元前241年）迁都于此，曾10次为郡，并屡为州郡治所。古城基坚墙固，气魄宏伟，迄今保存完好。今城墙为南宋宁宗十二年（1206年）建康都统许俊重筑，墙砖面亦常见“建康许都统造”字样。城之平面略呈方形，城墙周长7141米，高8.3米，底宽18-22米，顶宽4-10米，墙体以土夯筑，外侧贴砖，外壁下部有2米高条石砌基，通体向内欹斜，层层收分。城外东南为濠，宽约60米，北环淝水，西接寿西湖，外壁墙脚筑有宽约8米的护城石堤。城有四门，东为宾阳，南曰通淝，西称定湖，北名靖淮。四门皆有护门瓮城，其中西门的外门朝北，北门的外门朝西，东门内外两门平行错置，具有军事防备和防汛抗洪双重功能。与城墙有密切关联的“留犊情深”、“刘仁赡死节守城”、“当面锣对面鼓”、“门里人”、“人心不足蛇吞象”等美好传说，伴随各城流传至今。1958年，寿县人民政府宣布其为县级重点文物保护单位，现为省级重点文物保护单位。

安徽寿县，在62座中国历史文化名城中，有保存完好的古城池。它的生命力就在于它千百年来肩负抗洪、御敌的双重作用而更加布满勃勃生气。人们不会忘记，1991年安徽特大洪水泛滥，这座淮河边上的古城，被无情的洪水围困50多天，人们可在城墙垛上濯足洗手，但因为有了高大宽厚的古城墙，城内人的生命财产安然无恙，工作运转如常，古城墙的抗洪作用，由此可见一斑。
7月14日，安徽省寿县农夫柏方苗驾船来到寿州古城宾阳门外的洪水水位标记牌前。（图右两块黑色标记分别为1954年（上）和1991年（下）洪水最高水位。

寿县是战国晚期楚国的都城，至今已经历2000多年漫长的岁月。今日寿县城的城墙，是南宋嘉定年间重建起来的，它是楚时寿春城西北角的一部分。
来到城东门楼下，见瓮城门洞上赫然写着“宾阳”二字。沿着城门右侧约4米宽的登城石阶登上城头，即见修葺一新、古色古香的宾阳楼。楼前的城垛上，有关于古城修建的年代、规模及作用等简要介绍。除南门外，东、西、北三门的瓮城门与城门均不在同一个中轴线上，北瓮城门朝西，西瓮城门朝北，东瓮城门与城门平行错位，这种设置是智斗洪水的需要，因为水势到此可以形成缓慢的涡流，能减轻凶猛的洪水对内城的冲撞，表现了水利先哲们的独具匠心。

古城墙东北和西北角处的两座古涵，均为明代万历年间修建，后增建月坝（月坝和城墙同高，坝墙如月，也用砖石垒成），东西二涵洞壁上分别题有“崇墉障流”、“金汤巩固”。这不是什么豪言壮语，而是治水经验。据说寿县不管雨量多大，而城内无积水、内涝。因为雨水很快通过内城河经古涵流出城外，当城外洪水高于涵洞出水口高度时，月坝内水位跟着升高而不倒灌入城，还能从月坝水位测出城外水位的高低。
古城的东门叫作“宾阳”，大意是春天和太阳，是古城首先迎来的宾客，紫气东来，象征着古城欣欣向荣，生气无限；西门面对寿西湖，取名“定湖”，北门唤“靖淮”，面临淮河，水患不断，忧患不止，取其名希望淮河平静安宁；南门的护城河与淝水通，象征舟楫往来，商贸繁荣，宾朋四海，故取名“淝通”。

寿县古城南门：“淝通”

从城楼下来，见宾阳门门洞里，有块大蛇吞人的石刻，这就是家喻户晓的“人心不足蛇吞相”的故事，为寿城内八景之一。传说有个梅生，救了一条可怜的小蛇，后依赖小蛇的回报作了宰相，集荣华富贵于一身，还不满意，听说蛇的心肝乃灵丹妙药，可使人起死回生，于是又钻进这条蛇的腹中去剜其心肝，以求长生不老，最终成了蛇的腹中之食。说到这个故事，不由让人想到东汉时的那个时苗，来寿春上任时是坐牛车来的，后牛生一犊，他离任时把牛犊交寿春百姓，百姓不收，认为“六畜不认父、自当随母”，可是为官清廉的时苗，仍旧把牛犊留下而去，这和那个贪得无厌的梅生，形成多么强烈的反差啊。这两个故事，不仅平添了古城的历史韵味，更给人们留下做人的道理。