沙格德尔
发表日期：2022年5月9日 共浏览611 次
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《沙格德尔》是在巴林广为流传的民间文学中的一种口头诗。《沙格德尔》的产生时期、产生地点、产生的历史条件确定了其政治色彩和文化特点。 沙格德尔其人生于公元1869年，内蒙古昭乌达盟巴林右旗人。他出身贫困牧民家庭。7岁到林东召庙当喇嘛。因聪明伶俐，20岁时已经通晓佛教经文，而且对民间故事、诗歌、格言等都有了相当浓厚的兴趣。沙格德尔在寺庙中一直生活到35岁。20多年的寺庙生活，使他看透了宗教阶层的伪善。召庙的个别上层喇嘛，不习经文，却整日追逐名利，在“积德行善”的骗人帐幕掩盖下，无耻地骗取百姓供物，榨取下层喇嘛的血汗。沙格德尔痛恨这种行为，曾经愤愤不平，用谚语、格言或者自己编诗讽刺这些喇嘛。为揭露上层喇嘛的贪婪，沙格德尔说：“只因召庙是岩石砌成的，才坚持到今天，如果是白面捏成的，那我们的活佛早就把它分光吞净了”。 1904年，沙格德尔从召庙愤然出走，云游天下，以他的三寸不烂之舌做武器，揭露社会的黑暗。然而，他每到一处，就用自己善长的口头诗冲击、鞭打那些心狠手辣的封建王公贵族、诺颜和大喇嘛。沙格德尔的口头诗，成为一种反抗诗，应合了人民的心愿。沙格德尔作为“游僧”，云游昭乌达盟、锡林郭勒盟等地，口头创作的几百首诗广泛流传于民间。后来，学者特·乌尔袞搜集整理了在民间流传的作品，于1959年出版，书名为《“狂人”沙格德尔》。 沙格德尔的口头诗尖锐而幽默、讽刺而流畅，表现了蒙古语言的丰富性。同时，也表现出了民间文化的固有特点，不仅有着政治色彩，而且有着十分浓厚的文化色彩。
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