白幔后面，在死者脚下方的地上点燃长明灯一盏以照冥路，摆上插着竹筷的干饭一碗，称“拜脚尾饭”；子孙在旁边烧冥镪，称“烧脚尾纸”。

　　搬铺后丧家即请阴阳先生择定入殓、出殡和入土的时间。若死者生前未选定墓地，还要请阴阳先生“找风水”。

　　若死者尚有直系长辈在世,搬铺时尸体只能停放在厅堂的偏侧。死在外面的尸体不能入屋，必须在屋外搭棚停尸。

　　2.易　服

　　死者的晚辈卸去平常的服饰，各按????功缌等易服。现在是全都换上白布衣服,女用麻束发、头缠白布。子孙后辈下跪哀号恸哭,焚烧冥镪。

　　大门上的红色对联要撕下，门扇上要贴上两条白纸条交叉成“×”形状。若死者的配偶尚健在，则只贴一条白纸成“／”状。门口摆放一顶纸轿，死者是男性的轿用蓝色，女性的用黄色。

　　夜晚孝男、孝妇通宵达旦地守灵。特别要谨防猫、狗走近尸体,俗谓猫、狗跃过会使尸体挺立攫人。

　　3.报　丧

　　长辈谢世，子孙应及时通知亲友，并告以大殓成服和出殡的日期。

　　小户人家死了人多以口头报丧，并请人互相转告。大户人家则要正式发讣告，父死称“寿终正寝”，母死称“寿终内寝”，孝男自称“孤子”(父母尚存一方)或“孤哀子”(父母双亡)，孝女自称“孤女”或“孤哀女”。

　　有的地方，死了祖辈要鸣钟鼓告丧。但死者若仍有直系长辈健在，则不能鸣钟鼓。

　　出嫁在外的女儿接到父母的死讯，应立即奔丧；并在通往娘家的岔口上就开始号哭，俗称“哭路头”。

　　亲友闻讯,赶赴吊唁。男性亲戚要到灵前燃香、添供、烧冥镪、跪拜、磕头，大户人家还要读祭文。女性亲戚吊丧时要号哭。吊丧的祭品随亲疏而别，最常用的是民间所谓的“三牲祭”(猪头、公鸡、鱼)。朋友吊丧一般是送素色绸缎挽幢和红包(赙仪)。丧事的红包与年节喜庆的包法不同，包钱的方形红纸沿平行于对角线斜向折叠，交给丧家时要说这仅是够买纸的钱。丧家应回赠吊丧者一条手巾和两条红丝钱。现在吊丧者多送花圈，并向死者行鞠躬礼，送现金也多不用红纸包裹。丧家回赠吊丧者一粒糖果和一包裹着硬币的小红包。

　　俗谚云：“死爸扛去埋，死母照头来(按规矩办)。”若死者是娶进的女性，丧家应首先通知其娘家，俗称“报死”。其娘家要赠给送讣告者一条汗巾、两个红蛋(或一个红包)。

　　娘家接报后要派人前往探视，俗称“做外家”。做外家的人一般由死者的兄弟带领，只要是本家本族的人，性别年龄不拘，人数也不限，但要凑成除九以外的单数。做外家的人到了丧家之后的态度和作为将根据死者的死亡原因而定。在正常死亡的情况下娘家要根据丧家的状况决定去人的多少。丧家较富裕或死者已当祖母，做外家的人数就要多些；反之则少些。

　　丧家要在村口或路口设“路头桌”泣跪恭候，俗称“接祖”。外家人瞻视遗体后要询问死者的病情和子孙侍奉的情况，并对含殓提出意见。丧家必须诚恳答复并设宴招待。席上的食物不得带骨，全部用碗装，不得使用盘子和汤匙，最后一道菜不是甜点而是豆干炒韭菜。饭后外家人不辞而别，丧家也不送行，仅备死者生前衣裤一套由外家人带回。外家人如愿意帮丧家料理丧事也应先回去以后再来，或回到半路从另一条路折回。

　　若死者的娘家已经没人了，丧家要“接番薯祖”，即以盘子托一条番薯藤权作死者的外家，孝男孝妇对番薯藤跪拜。

　　如果死者是因自杀、发生事故、受虐待或由于其他非正常原因死亡，娘家来人将会很多。丧家要抱“斗灯”跪迎。做外家的人责骂、摔东西、打人时丧家均应屈让，并请长辈“做公亲”(调解)，答应外家的条件，厚葬死者。如果民间的调解失败或确实涉及刑事责任，外家人将告到官府，由官府处理。

　　(三)入　殓

　　古时，死人入棺前要行小殓和大殓，用绸或布分横幅、直幅束尸，先结直后结横，横者周身相结，直者掩首至足而结于身中。小殓横用三幅直用一幅，大殓横用五幅直用三幅。民国以来，此种殓法已少见，而以穿多层寿衣代替，入殓的程序也与古代的家礼有较大的差异。

　　1.小　殓

　　小殓指为死者穿戴整容，准备入棺。

　　小殓前要“请水”，孝男(长子)披麻带孝，反穿上衣，袒露一肩，手捧瓦钵，钵内放一小块白布和若干铜钱；孝妇(长媳)和其他丧属按亲疏列队到附近溪边，半跪于地，焚香祷祝，将铜钱投入溪中向龙王或土地公买水。孝男将钵口朝水流逆向舀水捧回家，孝妇等随后号哭。捧回水后用新布沾水给死者揩脸，并做象征性的沐浴动作，然后替死者梳头、整容。

　　若死者生前未备寿板，死后其亲友即到棺材店购买棺材。棺材抬回时，买棺材的亲友手臂缠上白布走在棺材后面。孝男(长子)捧斗灯率丧属披麻戴孝跪在村口或路口哀号匍匐，恭迎棺材，称为“接板”。

　　死者入棺之前要穿上新衣，寿衣的件数依死者的身份和所在的县份而有所不同。一般说来,死者的年龄越大、子孙的辈数越多,就应该穿越多层的寿衣。但寿衣的数量和质量也决定于丧家的贫富。给死者穿寿衣时要让孝男(长子)脚趿木屐、头戴大竹笠，脱下木屐站到庭院当中一面?R苈(音俩)上的小竹凳上，高声呼唤死者的亡魂归来。然后孝男伸直双手，把住一条麻绳，由长辈将寿衣逐件套到孝男身上，再拉住麻绳的两端，将套好的寿衣取下穿到死者身上，称为“套(ｔ‘ａｐ6)衫”。最后孝男将竹笠抛到屋顶，从竹凳上下到地上；孝女给死者穿鞋，孝媳给死者梳头、戴帽。

　　穿戴完毕之后，要将灵堂中临时设立的灵位换成正式的神主，用一定规格的栗木牌书写死者的世代、姓名、生卒年月、寿数以作祭祀用的牌位。其中“神主”的“主”字要故意漏写一点，写成“王”字(待到出殡之日再请有身份的主礼者用朱笔在其上添加一点)。

　　古有“饭含”之俗，以数粒米和珍珠、银屑塞入死者口中。民国以来,改为在大殓之前由孝媳依次往死者口中塞豆腐和夹生饭粒,称为“饲生”；也有往死者口中塞进珍珠。

　　一般丧家在完成小殓之后要请人在死者的铺前诵经，俗称“牵铺前经”。诵经者可以是和尚,也可以是尼姑或长年吃素的“菜姑”。诵经时丧属围在铺前跪听。

　　2.大　殓

　　古俗大殓时要为死者添穿寿衣并添扎布匹绸缎。民国以来，寿衣多于小殓时一次性穿妥且废除布绞(用布扎尸)。但漳州城区陈姓死亡后还以白绫缠扎遗体，称为“殓祖”；据传说是为追念开漳的祖先陈元光，认为经过“殓祖”后死者才能“归天”和祖先在一起。

　　死者入棺前,丧属要先将棺材处理加工一番。上等的棺材用檀、楠、柏、桐木制成，其次为榆木、杉木；最次的为松木棺材，俗认为易生白蚁，贫者才用。上等棺木厚度可达5寸，次等棺材厚约为2.5寸。富裕之家棺材内面要用生漆遍涂数次；贫寒之家也要用桐油灰填补缝隙，使之不泄漏。处理好棺材内部，便在棺内铺垫一层木炭末和茶叶。然后在上面放置雕刻北斗七星的“七星板”并在板上铺以“地被”；地被用白布做成，极宽大，铺进棺材后白布边缘垂出棺外。

　　之后，将棺材抬进厅堂中，搁在两只条凳上，头朝供桌，丧属焚香礼拜。吉时一到，丧属围聚遗体前看最后一面,然后长子捧头,其他子、媳扶身体，将死者移入棺中。死者头部垫三角形的布枕，脸部覆白帕，腋下、胯下垫鸡毛枕、草纸、灯芯草或石灰包、茶叶包，而后再放进死者生前嗜好或惯用的小件物品如茶具、纸扇、文房四宝、镜梳剪尺、古玩等，并取若干铜钱放入死者衣袋里。

　　盖棺前丧属跪地，由执事(俗称“土工”)取出死者衣袋里的铜钱撒到地上让死者的子孙拾取，称“散手尾钱”。此俗有的改为老人断气时将若干钱放入死者衣袋中，入殓时取出，由子孙按房头分，称“分手尾钱”。然后执事将麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端由丧属按亲疏由近到远排成一列执线。主事的道士或和尚口中念念有词，将执着的线由远而近逐节割断，意为生者与死者自此永诀。接着，孝男孝妇将新的衣服、被褥、纸锭等塞入棺中。如果以上东西尚不足塞满棺材，就以灯芯草填满，然后裹上地被，再覆上白布，称“天被”。丧属在棺前燃香跪拜，执事将棺盖覆于棺上。

　　盖棺时一般要延请和尚或道士诵经做功德,为死者在阴间开路。有的人家还请和尚或道士主持盖棺封钉仪式。

　　封钉前丧属备牲醴祭奠，称“祭棺”。然后孝男孝妇绕棺材跪爬三周，再回到棺前跪拜。道士诵《劝亡经》，执事在主礼人示意下开始钉棺盖上四角上的钉。封钉的顺序是：男尸先左,女尸先右；先钉脚下，后钉头上。最后一根棺钉不能全部钉入，要将钉头留在棺木外，寓意“出丁”。执事一边钉一边唱吉语，如“一添丁，二进财，三子孙状元才”之类，祝死者的子孙兴旺发达。封钉时丧属停止啼哭，按各自的称谓呼叫死者：“××，闪(躲避)钉啊！”。

　　若死者是已婚妇女，盖棺前必须请外家人到场亲视含殓。外家人的代表无异议则触摸一下丧家所呈的铁锤和棺钉,并以手抚棺头,表示同意盖棺封钉。外家人如果感到不满则会搬走棺盖，直到丧家答应其条件才会归还棺盖。

　　丧家若是天主教、基督教徒，一般请牧师主持丧葬仪式，其仪式按宗教要求进行。

　　3.殓　后

　　旧时，尸体装殓后多停柩3天至7天才出殡，也有停柩49天、3个月甚至更久。停柩期间要做以下事情：

　　(1)漆　棺

　　富裕之家以碎瓷器舂成粉末，与生漆混和用以涂漆棺材的表面。先以粗粉和漆涂抹数遍，再用细粉漆数遍，直到棺材密闭坚固，在室内外放置数年也不漏气漏味。贫家也一样舂瓷粉涂漆棺材，只是用生猪血代替生漆，其余作法完全一样。

　　(2)设灵堂

　　死者入殓后丧家以白绢作为死者的魂帛，并设灵座，将死者的魂帛及生前的衣服供于座上。用白布横挂在厅堂中间，将厅堂隔成前后两半，后部安置灵柩，前部用以接受亲友祭奠和延请僧道诵经做功德。

　　(3)立铭旌

　　灵座设置后,以绛帛做一面长幡，上书某官某公之柩,名曰“铭旌”，漳州讹称为“灵精”。铭旌标志死者的社会地位，须请有身份的人书写。停柩期间铭旌置于灵座之西，出殡时铭旌竖于灵柩之前。

　　(4)苫　次

　　入夜，孝男铺稻草为席，摆砖块、土块为枕，围着棺柩和衣而卧，称“苫次”。

　　(5)祭　奠

　　设灵堂后，孝男孝妇要朝夕哭奠。凡有人来吊祭时孝男应俯伏于旁，吊祭完毕孝男应向来人叩谢。

　　(四)殡　葬

　　古礼规定，人死后3个月内应入土为安。漳州人多不遵守，以致清代官方竟放宽到“最迟亦不可出三年服之外”。民国以来，停柩时间逐渐缩短。现在农村和山区人死后3天至7天就下葬，城区则一两天就送到火葬场火化。

　　旧时，丧家要送每个送葬者1条手绢或毛巾、1支纸花、1对红丝线和用红纸包裹的两个铜钱。现在铜钱用硬币代替，红丝线则用一粒糖果代替。

　　1.搭灵棚

　　出殡之前，丧家在庭院中或大门口的旷地上搭设灵棚，上以谷笪(晒谷用的篾席)为棚顶，下摆桌椅并备茶水、纸烟招待送葬的来客。灵棚当中设供桌，供桌四周挂白布，正中安放灵牌，左右摆设纸扎的“金童玉女”，以及纸马、纸轿、纸屋等。灵棚里还陈列挽联和哀轴。

　　60年代至70年代“破四旧”废禁神主以来,供桌上改供死者的遗像。70年代起，灵棚里多陈列花圈；80年代以来，播放哀乐(信教群众用佛、道或基督教音乐代替)。

　　2.出　殡

　　俗称“出山”，是千百年来土葬习俗沿用的说法。

　　出殡前灵柩覆盖制作精细的棺罩，若死者还有父母在世则只能盖红毡。柩前摆供桌，上置香烛和丧事专用的“七碗”，丧属着功缌等服哭奠，称“祭棺”。若死者社会地位较高，则有人读祭文,称颂死者生前的功德或叙生死交谊，随后烧香奠酒,孝男泣谢。

　　祭棺毕，孝男(长子)一手执酒壶，一手持大竹筛，围棺绕圈行，同时将酒滴洒到地上。有的地方由孝长子推着大?R□(音俩)绕灵柩滚一圈，其他丧属依次序随其后绕行。嗣后“土公”抬起棺柩，踢倒垫放棺柩的条凳(若死者的配偶仍在世则只能踢倒其中的1只)，出发前往墓地，称为“起柩”。客家人起柩前丧属要执香围棺绕行三圈再反向绕行三圈，然后鸣炮起柩。

　　如果子女先于父母死亡，起柩时父母持竹枝鞭棺，责其未能尽奉养至终之责。起柩后棺木须头尾互调，走几步后才复原。妻死夫欲续弦者，亦在起柩前行“跳棺”仪式。

　　旧时，出殡送葬队伍要缓行过街，是丧礼中最事张扬的部分。豪富之家常利用出殡来显示其家族的兴旺，送葬有西乐、中乐，其热闹与排场往往与丧礼“以哀为主”的原则背道而驰。

　　(1)丧　服

　　五服是封建宗法制度最主要部分之一，家礼对服丧人应如何穿戴有极具体的规定。但漳州民间出殡时并不严格遵守????功缌的服法，例如死者的曾孙身上要“戴红”，死者的玄孙辈要身着红衣以显示死者子孙兴旺。同时，死者的遗像上不搭白纱而搭红绸，俗称为“好命丧”。反之，如果孝男仅仅是小儿则称“苦丧”，丧服、丧礼从简，出殡时匆匆而过，不敢张扬。

　　出殡时，孝男手持孝杖上路。旧时丧礼苛繁，孝男身心不支故需倚杖以扶持身体；孝杖丧父时用竹，丧母时用桐或荆条。现在孝杖仅用作孝男的标识，因而以短而细的小棒替代，棒上裹以麻布或贴上白纸穗。

　　(2)丧　灯

　　出殡队伍以一对丧灯开路。丧灯以白纸扎成，圆柱形，高约1米，半面写着丧家的姓氏，半面写着“×代大父(或大母)”。写法均虚增两代，如死者已有孙辈，祖孙三代，就写“五代”；如死者已有玄孙，则写“七代”。

　　葬后这对白纸大灯将挂在丧家的厅堂外，直到周年后才撤下焚毁。