牧人节，是林芝地区朗县金东乡一带以村为单位举行的民间传统节日。从古至今的藏历九月二十二日那天，当地群众像过年一样隆重举行牧人节，并持续两三天。

为什么选择这个季节和日期？这既有宗教的原因，也有自然和生产、生活关系间的诸多原因。

藏历九月，高原万里晴空，天高气爽，是景色最美的季节，果实成熟，牛肥马壮，是收获的季节；从生产、生活来讲，农民们辛劳一年，庄稼已收，牧人们经三个多月游牧，赶着肥牛壮马，带着酥油奶渣等畜产品，回到了农区，回到了家。朗县金东一带虽然属于农区，但牧业比重相对较大。夏季男人们赶着牲畜到离家很远、海拔较高、水草丰盛的牧场上去游牧，到了秋季返回农区，与家人相聚；从宗教的角度来说，这天是藏传佛教的降神节。

金东一带的各村都过这个节日，但特色鲜明、保持原有风格的就算来义村了。

牧人节的第一天，是各种活动集中的一天，有敬神、体育比赛、文艺表演等内容。

早晨，所有归来的放牧人员身着独具特色的节日盛装——头戴有毛的牛皮帽子，上身穿不去毛的犊牛皮缝制的套头长坎肩，下穿氆氇裁剪的黑色裤，脚穿牛皮扁头长筒靴，左手戴“觉旦”手镯——宽皮带上缀有许多小贝壳，右肩挎“切库”袋(喂牛的盐巴袋)，袋子的右边挂“乌日朵”(投石带)，左边挂羊毛制成的红色围巾。手里牵着打扮得漂漂亮亮的牦牛，汇集在村头，做前往牧场附近去敬财神的准备。各家各户的大姑娘小媳妇身着华丽的服装，带着青稞酒来到村头，为牧人们敬酒送行，嘱咐他们虔诚敬神，祝愿他们一切顺利。牧人们喝了青稞酒，骑上各自肥壮的牦牛，威威武武、浩浩荡荡地前往敬神点“煨桑”(烧香)，供奉“藏跋拉”(财神)。牧人们高呼“求财神保佑，来年风调雨顺、人畜兴旺，牧业丰收”等求神、祈祷之词。然后，回来在半路上举行野宴。

之前到达的各位主妇和姑娘们，早已准备停当，赶紧为牧人们敬酒唱歌。被请来的喇嘛们一直在诵经并做了许多供品供奉“域拉”(土地神)。

牧人们准备赛牦牛，于是全村人一同竖起高10多米的大经杆，上挂许多染成五颜六色的牦牛尾，既神秘又威严。赛牦牛、敬“域拉”后，全村人在野外坝子上围成圆圈，摆出自家精心准备的美味佳肴，席地欢宴。郊野宴足以表现藏民族崇尚自然，亲和自然的习俗，在尽情的野外饮宴中，人人都能得到充分的欢乐和满足。

下午，全村人回到村里聚在一起听牧人们说“白”。白是藏族民间文学形式之一种，以诗歌朗诵的形式赞美自己家乡的景观、人物和习俗。之后，男女分别排成半圆形的队，手拉着手，跳起“果谐”舞。

第二天，全村人继续聚在一起，大家请德高望重的老人和村里有权威的人坐在中央，其余的人按年龄或威望左右两边排开，待牧人们也都坐下后，大家边饮酒、喝牛奶、酸奶、吃新鲜奶渣等具有牧区特色的美味佳肴，边闲谈家事、生产事、天下事。节日是人们互相表达祝愿，联络感情，化解误会，增进友谊，加强群体意识的最佳时机，谁都不会错过，谁也不愿放弃。

德高望重的老人和外来的客人为牧人们献上哈达，敬他们几个月辛苦奔波，操心受累，祝愿他们身体健康，牧业兴旺；牧人们以干奶渣串代替哈达，将穿成串的奶渣献给老人和客人们，挂在他们的脖子上，感谢他们前来祝兴、同乐。 晚上，人们围着篝火，唱起牧歌、跳起“果谐”舞，通宵达旦。

第三天，也许这一切仍在继续……

载歌载舞，欢度牧人节。

赛牦牛是牧人最喜欢的一项活动