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青藏高原“小故宫”：见证汉藏交融６００年

发表日期：2022年4月15日共浏览153 次出处：中华旅游网【编辑录入：中华旅游网】
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农历五月，青海省东部山区处于农闲时节，在乐都县瞿昙镇，村村可见藏族传统射箭比赛，来自四邻八乡的藏汉两个民族神箭手相互切磋，一较高低，热闹场面犹如过年。
瞿昙镇，因藏传佛教寺院瞿昙寺坐落于此而得名。当地群众把瞿昙寺称作青藏高原“小故宫”。瞿昙寺建寺600多年来，见证了汉藏交融的历史。
青藏高原“小故宫”
瞿昙寺位于乐都县城南21公里处，藏于深山。与一般藏传佛教寺院不同，瞿昙寺属于汉式宫廷建筑风格，虽然历经600多年风雨，但整座建筑保存完好，宏伟壮丽，古朴典雅，殿内敕赐金书横匾熠熠生辉，殿堂顶部金色宝顶在阳光照耀下光芒四射。
记者从瞿昙寺山门中经金刚殿、瞿昙寺殿、宝光殿，到达寺内规模最大、最辉煌的建筑——隆国殿。这些主殿排列在一条中轴线上，殿堂两侧建有御碑亭、护法亭、壁画廊，左右设有小经堂、佛塔、大小钟鼓楼等，各具特色。
带领记者参观的当地文人谢培说，瞿昙寺院内，最宏伟的建筑是隆国殿和两侧的抄手斜廊。
无论大木结构、斗拱形制，还是细部隔扇“簇六雪花纹”、枋头“霸王拳”，垂脊截兽小跑、平座滴珠板、鼓镜柱础，建筑均与北京故宫建筑相似。“特别是隆国殿两侧的抄手斜廊，是国内现存罕见的历史实物，极为珍贵。”谢培说。
青海省政府参事、藏学研究家谢佐说：“由于受当时交通条件等因素限制，瞿昙寺所用的建筑材料，就地取材，尽管赶不上北京故宫大量采用汉白玉等建材，但总体结构布局和建筑风格上与北京故宫一脉相承，被称作‘袖珍的故宫’不为过。”
联结西藏和内地
瞿昙寺，始建于1392年，“瞿昙”是梵语，意为“佛祖”。
据谢佐介绍，明朝初年，明太祖朱元璋手下大将兰玉，追击叛乱者到青海湖北岸地区。当地藏族部落罕东诸部甚为惶恐，准备出逃。在青海湖海心山修行的三罗喇嘛审时度势，认为当时形势与藏族无关，于是，他“为书招降罕东诸部”，且率领他的梅氏家族和罕东诸部归顺明王朝，得到朱元璋赞赏。
随后，三罗喇嘛率众迁徙，到瞿昙寺现址定居，并修建了一座佛堂，取名“色哲佛堂”。朱元璋将这座佛堂命名为“瞿昙”，并敕赐金书横匾“瞿昙寺殿”。
朱元璋后封三罗喇嘛为西宁卫僧纲司都纲，主管这个地区的宗教事务。
谢佐说，三罗喇嘛比藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴年长一些，由于他的家乡在西藏山南卓俄朗地区，现在的瞿昙寺一带被后世称为“卓仓”地区，意为“盛放麦子的地方”，在青海方言中“麦”与“梅”发音相同，这也就是梅氏家族姓氏的由来。
关于这段历史，史书上有“西宁番僧饮马遗其鞭”的记载。
这块有600年历史的匾额如今仍悬挂在瞿昙寺内那座佛堂内檐门额的上方。
明朝曾经有7个皇帝，先后为瞿昙寺下达敕谕7道，诰命2道；封大国师各一，颁给大金印一颗，镀金印一颗，象牙图章2方，铜印一颗。
瞿昙寺前后受封有“七禅师、八都纲”。
从历史上讲，瞿昙寺是联结西藏和内地的纽带和桥梁，从客观上说，起到了巩固边地、密切汉藏民族关系的作用，因而，在维护祖国统一、民族团结方面做出了不小贡献。”谢佐说。
见证汉藏交融600年
三罗喇嘛当年率众到瞿坛寺现址，发现此处“前有照山、后有靠山，中间有流水、大森林，风景十分优美”，决定在此定居。
这一带还包括如今青海的乐都县、平安县、民和县的一部分地域。
到明永乐、宣德年间扩建寺院时，明王朝从内地迁来汉族工匠等，汉藏两族群众长期共同居住在此地，数百年来，形成了独特的文化和风情。
谢培告诉记者，600多年来，瞿昙寺地区的汉藏群众和睦相处，往来频繁。每逢年节，当地汉藏群众相互拜年、贺节；每逢灾荒，互相帮助，共渡难关。汉族群众从藏族群众那里学到了放牧、捻毛线、制毡等技术；藏族群众从汉族群众那里学会了耕稼等农业生产技术。汉藏群众在语言文字、生活习惯、宗教信仰、文化生活等方面广泛交流。
“如今，这里的汉族群众通晓藏文化，藏族群众多会讲汉语、懂汉语。”谢培说。
谢培、谢佐都是汉族人，但对藏文化皆有较为深入的研究。
　谢佐是西北知名藏学家，谢培是电视记录片《卓仓风情》的文字脚本作者。卓仓诗人乔·索南才旦，是藏族人，可他写诗完全使用汉语，他用汉语写的新诗集《同行三江源》即将出版。
王建胜自称是“瞿昙寺最后一代银匠”。这个汉族男子娶了一位藏族姑娘，他们17岁的儿子去年被送往黄南藏族自治州同仁县学习热贡艺术，将来准备从事唐卡绘制。