在淅淅沥沥的夏雨里离开太湖县城向东行约十五公里山回路转豁然开朗千年古刹白云山海会寺威严在目。

一座黄墙红瓦的丛林，建于山麓的开阔地带，经过雨水的洗净，显得格外清新、光亮。寺前两山对出，酷似狮象把口。一条小溪，淌过寺前，从两山中间流出。寺上有一石拱桥，名玉带桥，为宋代所建。沿河而上，至海会寺的山门，门匾为赵仆初老所题，两边有联云：“登白云山，饮智慧泉，得般若聪明，愿众生同成正果；朝海会寺，发菩提心，开人间净土，祝世界日臻文明。”笔力雄健，为九华山慧心法师所撰。殿分三重，首重为天王殿。中重为大雄宝殿。后重为上佛殿，楼上设藏经楼，还供有一缅甸玉佛。两侧还建有观音殿、地藏殿，僧侣寮房。

大雄宝殿前，植一罗汉松，须五六人才能合抱，冠盖如云，盘根错节，相传为唐代僧人所植。罗汉松旁，放置一石塔之基石，呈六方形，上镌字云：“白云端禅师之塔”。据住持僧尼妙慧师太介绍：海会寺始建于唐，龙象辈出，但最有影响的就是这位白云端禅师，为临济宗九世祖师，可谓名声赫赫。白云端禅师俗姓葛，衡州人，得临济宗八世祖杨岐方会正脉相传，曾住九江承天寺，后移居海会寺，因海会寺在白云山，便以白云为名，在此弘法论道，终后塔葬于寺前，可惜塔毁于“文革”中，仅留下此塔基，被妙慧师太收藏于寺内。

白云端禅师说法写诗甚多，可见于《白云守端禅师语录》和《白云守端禅师广录》等，其弟子太原王孜为此两录作序，以师终于海会，海会之山名白云，故总题称《白云禅录》。白云端于海会寺将临济正脉传于弟子法演，他的弟子还有宋代闻名诗人郭祥正等。守端、法演的道行声望广播，远传于日本，影响很大，不少日本专家、信徒专程到海会寺寻祖。海会寺也由此大兴，最盛时有僧人三千，山门做于五里之外，有骑马观山门之说。至元、明、清，海会寺灯传不绝，香火旺盛，慈禧太后曾赐匾“真如安闲”。咸丰年间，太平军与清军在此激战，使这座千年古寺毁于战火。同治四年重建，“文革”中再次被毁。八十年代，在朴老的关怀下，承各级政府多次拔款，由妙慧法师太主持，寺复如新，成为安徽省重点寺庙。

妙慧师太告诉我们，寺后白云山上，还有飞瀑流泉、奇松怪石以及不少唐宋石刻，可惜天雨路滑，不能去寻访了。手抚着那千年罗汉松，目睹着那残石断碑，听着那雨声嘀嗒，不能不令人感发千古幽思。可以想象，那些禅宗大师们卓锡于此的日子，一问一答，一棒一喝，一唱一和，一偈一颂，蕴含着几多拈花一笑的禅机禅意，蕴含着多少正信具足、智慧圆满的甘露法乳！千年之后的我们太愚钝了！能够到此体会到哪怕是丁点儿禅理，也就不枉此行了！

法演禅师曾呈谒与白云端禅师：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”曾经山前的一片闲地，几经沧桑，现在是四周农户的责任田。有意思的是，妙慧师太正预备把它们再买回来，以扩大寺庙的规模，还可叉手叮咛去问问祖翁，祖翁虽是早已离去，然在这青山绿水之中，祖翁永在，千年的禅灯不灭。

妙慧师太留我等斋饭，饭后告辞。雨已经停了。出寺门，过玉带桥，再回望海会寺，忽见一片白云，正从白云山中飘来，好像是要来送别我们，那是祖翁，派来的吗？……