在尚武轻文的时代，却建造了一座关东最大的孔庙。塞外的荒芜，因这一袭清风拂来，于是便滋润了，进而滋润了一座城市。尽管南辕门紧闭，状元桥空置，但吉林人心中对先哲的敬仰却从不懈怠，德配天地，道冠古今，是他们追摹的榜样。有关东人的豪情，却不乏雅士之态；有塞外人的奔放，却不失学者之度。吉林文庙，引关外儒风，树城市品位！

300多年前，世代生活在关东地区，以骑射打猎为生的满族人，在他们的首领努尔哈赤及其杰出子孙的带领下，骑着骠悍的战马，挥着噬血的马刀，一路夺关斩将杀入中原，建立了中国封建社会的最后一个王朝＿＿清朝。这是一个野蛮的民族，却也是一个很明智很有包容性的民族，那一路狂奔的马蹄并未碾碎中原几千年的文明，当他们在中原立足之后，很快收敛起野性，将自己融入了中华文明的长河中。当然，他们也没有忘记自己的祖宗，将吉林及其所处的关东视为满族的发祥地，在此建了望祭殿，遥祭长白山，寄托着满民族之精神；建了打牲乌拉总管衙门，专事为朝廷贡奉关东特产；更为神奇的是，竟然还建起了一座文庙，树起了尊孔尚文的大旗。从此，儒风阵阵，吹拂着塞北荒芜的土地，浸润着关东人荒蛮的心田。

其实，吉林文庙的修建并不顺利。由于清朝政府对东北实施的是“重武轻文”的统治，所以吉林的文风一直不盛。在清朝的２００多年间，吉林只考中了５０名举人，１８名进士，在清初顺治年间也点过一名状元。早在清雍正二年（1721年？）七月，办理船厂事务给事中赵殿最就奏请朝廷在吉林建庙立学，令满汉子弟读书考试，但却遭到雍正皇帝的反对：“今若崇尚文艺，则子弟稍颖悟者，俱专意于读书，不留心于武备矣。”这位以勤政著称于世的皇帝生怕满族子弟因为读书而荒凉了骑射本领改变一个民族的血性，更怕满族子弟因为读书使身体变得孱弱无以撑起一个强盛的王朝。但是，儒风劲吹，中原文明那种强劲的同化力和向心力，终于化解了一个荒蛮民族的狭隘心结，到了乾隆元年（1736年），朝廷便下旨在吉林修建文庙，并于乾隆七年（1742年）落成。那时称为永吉州文庙，而且规模很小，不幸的是又在“火烧船厂”中被焚。后在原地复建。光绪三十三年（1907年），吉林改设行省，吉林巡抚朱家宝认为原有文庙“殿堂卑狭，简陋不称，无以崇礼展敬”，于是移地拓建新庙，宣统元年（1909年）建成。因为是奉旨修建，吉林文庙的照壁、东西辕门、大成门、大成殿、崇圣殿和围墙均以黄琉璃瓦覆顶，这是一般文庙所不具有的，显示了它的皇家气派。也因此，吉林文庙还以它的规模和建制，成为东北最大的文庙，并与曲阜孔庙、北京国子监文庙、南京夫子庙并列为中国四大文庙。

吉林文庙的修建，除了顺应清王朝尊孔祭孔的时尚，更多的则体现了吉林人对儒家风雅、天下文章、文明习俗的崇敬。它在整体建筑布局上结构严谨，每一组的构建都展示着孔子的崇高地位，以大成门、大成殿、崇圣殿为主体建筑构成三进院落，由大殿、配庑、围墙、门坊组成一个封闭的、有深度、有层次的空间。而单体建筑上，则用来烘托孔子形象和他的思想，同时表达了吉林人对先贤圣哲的敬仰，对本土子弟寄予的厚望。一个民族可以通过野蛮的方式征服一块古老的土地，但却不愿以一个野蛮的形象成为这块土地的主宰。同样，一方土地当它接受了文明走出荒凉之后，惟愿它的子孙后代能知书明礼，再不是只知弯弓射雕的蛮夷。在这块世代轻文尚武的土地上，也开始有书声朗朗，有文人唱和，有风雅相颂。于是，人们有了更高的目标，并将这种目标具象化。吉林文庙泮池边的状元桥，好像就是这种目标的承载物。试想，当有一位子弟考中了状元，披红戴花地迈进洞开的南大门、走过这座状元桥时，该是何等的风光。更重要的，这不是他一个人的事情，而是这块土地上的人们共同的荣耀。棂星惠顾，先圣护佑，吉林人会将满腔的感激和自豪都倾注在那一年一度的祭孔大典中！可惜，这样的场面一直没有出现，状元桥也一直在默默地等待着。因为东北在清朝中期以后就不许点状元，即所谓的“汉不封侯，满不点状元”，只有点了状元，大门才可以打开。所以这道寓意深刻的南大门形同虚设，自从文庙建立直至科举制度废除，就从来没有打开过，以至相沿成习，今天的人们出入文庙，仍旧走的是西辕门……

这里寄予了吉林人太多的精神理想，这种理想便成了人们永远的崇拜和追求。无论是东西辕门上由清代进士曹广祯书写的“德配天地”“道冠古今”，还是东西相向而立的“金声”和“玉振”门，即是吉林人对孔子的崇高赞誉，也是吉林人自我修为的境界。那一石一柱，一坊一门，一花一树，无不匠心独运，恰如其分地传达着一方民众的情感。

如今的吉林早已步入现代文明的行列，这座历史悠久的城市，经过多少代人的共同培树，已修养出一种独特的精神品格。对先贤的敬重，对文化的礼遇，是历史的沿袭，更是现实的选择。所以，在喧嚣的商业社会中，在浮躁的世俗生活中，吉林人有一种明智和冷静。因为，他们知道，只要穿过这种喧嚣和浮躁，就能找到一块清静和谐的地方。那里绿树幽幽，韶乐阵阵，儒风习习……