壝（wéi），围绕祭坛四周的矮土墙，可写为“壝墙”或“壝垣”。这是《辞源》的释义，《周礼·天宫·掌舍》上说，天子行于路吃饭休息，设帷宫，再外一环设壝垣以加强保卫。

中山公园社稷坛

前些日子到中山公园社稷坛去晒“老阳儿”（北京土语，称太阳为“老阳儿”透着些许亲切感，今多不用），这在张中行笔下则谓“负暄”（“暄”即暖阳，“负暄”者，背着太阳光也）——他的《负暄琐记》曾风行天下。《列子·杨朱》中记一个庄稼汉，晒太阳暖和了，“不知天下之有广厦隩室（即房子连成片，一间套一间）”，还痴想把这个免冻馁的主意向皇上“献曝”以求重赏。人世遭逢不同，自然也就各有所思，古已有之。社稷坛壝垣侧坐移时，待到晚半晌儿，该离开这地界时，“负暄衡门下，望云归远山”的意境，不禁浮现眼前。

难得到社稷坛去，当然要绕着它走一走。社稷坛上的五色土，以中部的一方黄色土为基块，朝东的三角区为青色土，朝南红色土，朝西白色土，朝北黑色土。颜色虽然不是想象中的那样鲜艳分明，但总是比多少年前印象中的灰秃秃昏黄混沌一片强多了。

围绕着社稷坛的两层方形汉白玉石台，四面隔开数丈还建有一环矮墙——这就是一开头提到的“壝墙”或“壝垣”了。它们各有四五尺高，下半截用灰黑城砖为基，多半截以上嵌琉璃砖，其上还覆琉璃瓦，在直射的冬阳下各自反射着各自的光。每面墙的中部，一座汉白玉棂星门典雅庄穆。

习惯性地用手机“留此存照”了：东墙，蓝琉璃；南墙，黄色琉璃；西墙，浅黄琉璃；北墙，黑琉璃。

好像有点问题？

依稀记得这墙的琉璃色是与“五色土”相一致的？

哪里能凭着印象！

回来查乾隆《日下旧闻考》之《卷十·国朝宫史》（北京古籍出版社1985年版第一册页一三六），载有：“内壝四面各一门……壝色亦各如其方。”

作为中山公园（初名“中央公园”）的创建者，朱启钤1925年撰《中山公园碑记》（《中央公园廿五周年纪念刊》页一三一，1939年中央公园事务所编）：“甃垣壝以琉璃，各如其方之色。”“甃”，是用砖瓦来砌墙的意思。

1935年，北京史研究大家陈宗蕃（1879—1954年）出版《燕都丛考》，其“第五章·坛庙”记社稷坛，写的是：“内壝……甃以四色琉璃砖，各随其色，覆瓦亦如之。”

曾就职于大清皇家海关总税务司和中华民国邮政总局、在中国生活过六十余年的美国汉学家刘易斯·查尔斯·阿灵顿（1859—1942年），于1935年在上海用英文出版了《寻找老北京》，他对社稷坛墙也记录的是：“南墙为红色，北墙为黑色，东墙为蓝色，西墙为白色。坛内则是象征着中国完整和独立的五种颜色的泥土。”

20世纪90年代，北京市古代建筑研究所曾进行了第三次文物普查，2007年至2011年又进行了第四次文物普查，《北京古迹概览》关于社稷坛都记道：“坛四周建有四色琉璃壝墙，东青，南红，西白，北黑……”

“东青，南红，西白，北黑”，“各如其方之色”……史记斑斑，再列举些个也不算难，几百年来就是这么走过来的！

然而，面对着今日的社稷坛之壝墙，东青——蓝色算吧，南红——咋个以黄色充之？西白——浅黄能当成是白吗？北黑——这倒是对了。四面墙，四种颜色，现在就错了两种。须知是北京之中心，且是昔日皇家祭坛啊！

从知识上来讲，中国古来讲“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”这基本的阴阳五行说，即前述那些古往今来的劳什子杂书撂一边不理，咱自家案头上不是也赫然摆着《中山公园志》吗？翻开其中P50，其“壝垣”一题云：“明代建坛时以砖砌墙。再随方涂以青赤白黑色。”“清亁隆二十一年（1756年），将壝垣改用四色琉璃砖瓦砌筑。”写得清清楚楚。把“南红”与“西白”都囫囵个黄不哧咧，是有新的什么“讲究”了，还是我们太“将就”了呢？

从技术上来说，大概自北魏时期，即公元400年前后，中国便有了琉璃制品，照今日的科学技术更是“天下无难事”，搞古建的朋友告诉我，生产红色或白色琉璃瓦，“小菜一碟”。这就更教人要问：“为什么就将这错色听之任之呢？”