绒布工艺起源于清朝入关以前的军队中，有近400年的历史。“绒布唐”民间工艺是从清朝中后期开始的，至今约有160年，被专家誉为北京近代民间玩具的“活化石"。北京绒布唐工艺是北京市非物质文化遗产项目。

百年来，绒布唐工艺的起落背后，有着怎样不为人知的故事？本期非遗时光，文旅君和您一起探访传统技艺之

绒布唐——百年风雨不了情

20世纪上半叶的北京，每年大年初二，人们都会到广安门外的五显财神庙拜财、请财，这是老北京过年的习俗。这请财请的不是财神，而是一匹昂首站立的金马驹。

唐玉婕是绒布唐的第五代传承人，14年前，她继承父亲唐启良的衣钵，接过这在唐家代代相传的老手艺。

融合满汉文化

绒布唐，因善于制作绒布玩具而得名。绒布工艺起源于满族入关前的军中，至今已有近400年的历史，做的虽是些小玩意儿，却反映了满汉文化融合的过程，绒布唐也被誉为北京近代民间玩具的“活化石”。

“我们家有绒布唐和耍货唐两种称呼。我们是从东北的唐古塔迁移过来的，家里做的耍货以表现马和骆驼居多。”唐玉婕说。清军入关后，唐家作为八旗子弟，又在朝廷为官，家境优越，制作耍货只是闲时消遣。后来清朝破败，唐家弃官从商，开始以售卖耍货维持生计。为了迎合市场，绒布唐的耍货逐渐融合了汉族民间传统文化，“后来我们也有了一些‘马上封侯’‘麒麟送子’寓意的作品。”

唐家的绒布工艺取材方便，工序却十分繁琐。以制作金马驹为例，先用泥捏出马头和马身烘干为泥胎，然后在泥胎外面一层层糊上纸张，形成纸盔。纸盔定型后，将纸盔从中间划开，取出泥胎，然后再重新将纸盔粘合起来，并用木棍等做出马的四肢。金马驹的点睛之笔，在于将纸盔打磨得通体光滑后涂刷金粉。如果是制作绒布玩具，还要在纸盔外面粘绒布。

金马驹风靡京城

绒布唐工艺的历史记载从清朝中期开始。经过唐家三代人的努力，绒布唐的名气在唐玉婕的父亲唐启良手中达到了顶峰。唐启良生于1917年，自幼随父母学习制作各式玩具，他不仅擅长用各色绒布拼接，使作品的色彩富于变化且流畅自然，还利用简单的物理原理，制作了一些可以动起来的玩具。他最拿手的活儿，就是金马驹。由于模样喜人、寓意吉祥，金马驹备受老百姓尤其是生意人的追捧，北京城也正是在此时形成了大年初二请金马驹的年俗。

作为家中的小女儿，唐玉婕并没有见过那时的景象，但常听父母和哥哥姐姐讲起。每每谈及这些往事，她总是神釆飞扬：“那时，每年家里都要提前半年，倾全家之力开始制作金马驹。正月初二那一天，我们还要请几个年轻力壮的男士，然后支一个大摊儿，这些男士不光要帮着卖东西，还要保护着这个摊位，以防被别人挤塌了。曾经还有一段时间，很多人每天在我们家门口等着，做一个他们拿走一个，不愁卖，就是愁做不出来。”

风雨飘摇绒布唐

时间的点滴汇聚成大海，绒布唐像海上的一艘小船。在特定的年代里，唐启良也无法掌控绒布唐的命运。

1956年唐启良加入合作社。后来合作社改成玩具厂。夫妻二人都在玩具厂工作。此后20多年绒布唐的耍货销声匿迹，五显财神庙也在1987年因修建立交桥被拆除。过年请金马驹的习俗成为了历史。

但唐启良对祖传的手艺始终难以割舍，“我父亲退休后，又开始在家里做着玩儿。大家看了喜欢，就送给他们，知道的人也越来越多。2002年成立了一家公司，那时我父亲已经接近90岁，我们要是再不参与，这个东西就传不下去了。于是我辞了工作全身心投入进来。”唐玉婕说。

唐玉婕的决定得到了家人的支持，她的劲头儿更足了。除了开店，她还开网站、办培训。慢慢地，绒布唐的名声又响亮起来。

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