既有轩辕台，还有轩辕庙。渔子山上的轩辕黄帝庙，可能是黄帝后人留居而建，《史记》上记载黄帝邑于涿鹿之阿的涿鹿，距平谷不过百余公里。《礼记》上也记载有黄帝之后为武王封于蓟城之君，当时的蓟并不是现在的蓟县，而指的是当时的蓟国，说明西周初期，黄帝族一支仍居处于北京地区。不仅如此，民国二十三年的《平谷县志》也明确表示黄帝庙所建并非无因，可能是黄帝后代的活动遗迹。北京市文物研究所研究员陈平曾根据史料也推测到：各地不同的轩辕黄帝庙很可能与涿鹿大战之后不同的黄帝族的迁徙活动有关。陈平曾在总体上归纳出黄帝族迁徙的西、中、东三条线路，平谷山东庄的黄帝庙则可能与东路迁徙的某支黄帝族有关。

　　二、平谷轩辕文化传承与保护
　　虽然历史上的平谷轩辕黄帝庙经数次损毁重建，如明末荒废清代重建，近代侵华日军庙内修造炮楼（1945年日本投降后炮楼被拆毁），上世纪90 年代的原址重建，但平谷轩辕黄帝庙建于明朝之前是可以定论的。早在1993 年4 月，北京市文物研究所就与平谷县文物管理所联合对轩辕庙遗址进行考古发掘，清理出汉代板瓦残片、辽金兽面瓦当、明清建筑基础等。1995 年，在原址重建仿汉代风格的钟楼、鼓楼、山门、大殿、东西配殿等建筑，重塑伏羲、神农、黄帝像，并将东西配殿辟作陈列室。作为区级文物保护单位轩辕庙遗址，得到了妥善的保护并对轩辕文化进行传播。

　　
民国二十三年《平谷县志》卷一配图“ 渔山轩辕陵”

　　山东庄轩辕庙(三皇庙)残碑拓片

　　轩辕庙遗址保护标志碑

　　三、平谷轩辕台有祖同祭的文化意义
　　前辈学者们，诸如考古学大师苏秉琦、胡厚宣、赵光贤等人，早已为平谷轩辕台的认证做了大量工作。作为人文始祖黄帝纪念地之一的轩辕台、轩辕庙，确实是平谷先民们留给后人的一笔古老而又丰厚的财富。平谷在古代作为北方游牧文明与中原农耕文明的交合点和分界线，在如今又处于京津冀协同发展的前哨阵地与交流中心，更应该保护好平谷轩辕台、轩辕庙，保护好我们的轩辕文化。

　　
轩辕庙遗址

　　重修轩辕庙碑记