觉鄂仲师徒三尊是公元十世纪的人。指的是上师觉沃杰·班丹·阿底峡，其亲传弟子仲敦·杰瓦迥乃、鄂·列白希绕。在唐卡画、壁画作品中，常以上师居中，两位弟子居左右的形式出现，多见于西藏寺院佛堂中。他们三位是创建于公元十世纪的藏传佛教噶当教派的开山人物，噶当教派从此传承，历经几百年的历史，出现了许多著名人物。噶当教派法系开创了最晚形成、而势力最强的格鲁教派的先河。因此，人们习惯上把格鲁教派称为新噶当派。

　　藏传佛教噶当教派创始人觉沃杰·班丹·阿底峡是公元十世纪人，出生在东印度今孟加拉国的一个王室家族中，从小受到良好的传统知识教育。二十九岁来到印度中部伽那地方佛教圣地马哈菩提寺院，在这里系统地学习，获得最高学位班智达学位，其后在斯林巴等三十四位大师座前刻苦学习，以优异的成绩名扬印度四方。五十九岁那年，应阿里首领拉·喇嘛强秋韦的邀请来到阿里，在阿里讲经布法三年。此间写下了《菩提道次明灯》。到了第四年，本来打算回国，但当时边境发生战乱，未能如愿。仲敦·杰瓦迥乃慕名到了阿里，与大师相见。仲敦巴邀请大师到西藏腹地朝圣布法，大师欣然允诺，随弟子来到西藏腹地。他们首先朝拜了桑耶寺，在山南逗留了九个月之后来到今曲水县境内的聂当之地选址修寺，又度过了九年的时光。大师先后在今林周县境内的彭波，今达孜县境内的叶巴庙，还有拉萨等地讲经布法五年。阿底峡大师在藏十七年中，著书立说，翻译佛经，在《甘珠尔》中收录了大师的一百多部著作。培养了以库敦·遵珠益希、翻译家鄂·列白希绕、仲敦·杰瓦迥乃、翻译家郭鲁·库巴拉则等众多弟子。公元1054年，大师在聂当寺圆寂。大师的详细生平事迹在仲敦·杰瓦迥乃编著的《上师功德·佛法源泉》，勒钦·公噶坚赞编著的《噶当教派源流·智者·意》，巴沃·祖拉陈瓦编著的《佛教源流·智者喜宴》等书中有记载。

　　阿底峡大师的亲传弟子仲敦·杰瓦迥乃生于公元1004年，出生在今当雄县境内的杂杰姆之地。小时候因母早逝，受继母虐待而离家出走，在藏东康区上师斯尊处生活，并拜班智达·密帝学习梵文、梵语。印度佛教大师阿底峡来到阿里的消息传到康区，仲敦·杰瓦迥乃下定决心，不负众望，终于把阿底峡大师请到西藏卫藏腹地。阿底峡大师在西藏卫藏腹地生活了十七年，十七个春夏秋冬的每一天、每一夜都是仲敦巴形影不离精心服侍。大师在今曲水县境内的聂当寺圆寂以后，仲敦巴在寺内为大师修建灵塔，妥善圆满地处理了大师的后事。仲敦巴带领大师的弟子们来到今林周县境内的热振之地，于公元1057年修建了热振寺，寺内修建了阿底峡大师的灵塔，传承了阿底峡创建的噶当教派。仲敦·杰瓦迥乃一生只受过居士戒，没有出家，但遵守戒律胜过比丘，六十一岁圆寂于热振寺。关于仲敦·杰瓦迥乃的详细生平事迹见勒钦·公噶坚赞编著的《噶当教派源流·智者悦意》，类吾齐·本仓才旺杰编著的《洛隆宗教源流·佛法明鉴》，巴沃·祖拉陈瓦编著的《宗教源流·智者喜宴》。

　　阿底峡大师的亲传弟子鄂·列白希绕, 生卒年不详。童年时期曾被选入阿里古格王选派二十七名天资聪慧的儿童到印度西部学习佛教的人员中。学业完成，以优异的成绩回到西藏，成为大译师仁钦桑颇的弟子，翻译了大量佛经，拉开了西藏历史上藏传佛教后宏期的序幕。为了进一步深入学习佛法，他从西部阿里来到东部康区，拜觉沃·斯尊大师广闻佛教。此后与库敦·遵珠雍仲结伴到了中藏地区，在此收徒布法。在中藏期间遇见了阿底峡大师，广泛学习了佛教及佛教以外的各项知识。他遵从阿底峡大师的嘱托，于公元1073年创建今堆龙德庆县境内的桑普寺，先后有五百多个僧人到该寺学习佛法。桑普寺第六任主持恰巴·曲吉森格在位期间，大师根据西藏实际创新佛教因明学的教学方法，为推动、发展、繁荣佛教因明学知识做出了不可磨灭的贡献。从此具有西藏特色的佛教因明学学习方法从桑普寺传遍了雪域高原，桑普寺因此而闻名全藏。西藏格鲁教派三大寺每年冬夏两季举行因明学科辩经强化训练集会，为一年一度拉萨传昭大法会因明学辩经比赛冲刺做准备，而夏季集会就在桑普寺举行。届时，三大寺的辩经高手们都聚集在桑普寺接受强化训练。

　　由于阿底峡大师和他的两位亲传弟子的努力，藏传佛教噶当教派在西藏大地上创立，在一千多年的传承过程中，出现了许多噶当教派的著名大师。他们潜心修习，著书立说，宏扬了阿底峡大师的佛教主张。其中，觉、鄂、仲三位人物成为典型，人们把他们三位组合成唐卡画像，或者做成雕像供奉在寺庙里，以示纪念和敬仰。