在释教中，咱们常常会传闻一个词“般若”，在很多佛经的名字前也有这个词，比方《心经》的全称便是《般若波罗蜜多心经》，《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》，那么般若到底是什么意思？有什么深入含义呢？

首要，这两个字的发音要纠正一下，应该读成“bō rě”，般若这个词在汉语中是没有的，它是从梵文中音译过来的词汇，可以了解为“才智”，但却不能等同于一般的才智，而是指“真智妙慧”，也可以说“底子才智”，“终极才智”。一般咱们了解的才智是指学术上，事业上，做出贡献，比方搞科学研讨，发明创造，这都需求很有才智的人才干做出来，尘俗中以为的很会为人处世，智商高，情商也高的人，也可以算作是很有才智的人。那么，释教中的般若才智又是指什么呢？

这主要是站在修行得道，证悟涅槃，获得真正的至高无上的才智上来说的，也便是才智灵通无碍，天上地下，万事万物的规律，实质都能明了，一窍不通，无所不晓，这才是真正的才智。《金刚经》有言：“全部众生，若干种心，如来悉知悉见。”十办法界全部众生的任何一个起心动念，如来都非常清楚。这便是最终究的才智了。

释教中将才智分为闻、思、修这三个层面。“闻慧”便是经过听闻佛法而得来的才智。“思慧”便是听闻佛法之后，自己仔细思考，详细审查了解之后得来的才智。“修慧”便是在自己有所悟之后，用思维去辅导自己的实际行动，仔细实践实修所获得的才智。咱们要修习佛法也应该按照这个过程来进行。

如果把这三慧放到“般若”中来说，就又有了三种不同的般若，即“文字般若”、“观照般若”和“实相般若”。“文字般若”便是指全部佛陀所说的佛法，被记录到《佛经》之上的文字，一个学佛人不看佛经，不深入研讨佛经，就无法了解佛经中的深入义理，那是必定不行的。“观照般若”便是时刻观照自己的心里，检讨自己的一言一行，到达修行完善自我的过程。“实相般若”便是最终究的了，能体证，周遍全部境地，深妙至极！这也便是咱们常说的修行得道，大彻大悟的境地了。

从另一个方面来说，释教中还把才智分为“人间才智”和“出人间才智”。所谓的人间才智，说白了便是聪明，加上常识。咱们会说这个人八斗之才，学富五车。其实这些才智并不是终究的，由于就算你具有再多的常识和学问，有了再多的效果，具有再多的名和利，其实仍然没有完全的摆脱烦恼和痛苦，仍然会为了外在的人、事、物而执着，进而发生“贪嗔痴”，心里底子没有到达清净的状况。反而你具有什么东西越多，就会越为它们所困，越得不到解脱了。

而出人间才智才是最终究的，完全的断除了烦恼以及全部妨碍。用道家的话来说便是“清静无为”的状况，最清净的时分，无为而无所不为，这才是修行人真正要到达的境地。这种才智才是“般若才智”。

般若这个才智包含六种，便是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境地般若，第三种是文字般若，第四种是便利般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。六种的内在便是金刚般若。

　　实相般若：

　　便是形而上的道体，是世界万有的本源，也便是悟道、明心见性所悟的那个道体。在梵学的文字上，悟道便是见到那个道体的空性，叫做实相般若，归于才智的部分。

　　咱们聪明仅仅认识部分，局限于现有的常识规模，以及现有的经验与感觉想像的规模。真正的道体是难以想象的，是不可以用咱们普通的常识认识去思维、评论、研讨的。实相般若是归于般若中最底子的。

　　境地般若：

　　境地般若是对实相般若的认证方式：清凉国师对武则天陛下说“一念不生，前后际断，照体朗然，即如如佛。”是说没有妄念的现前一念心，是没有想过去，也没有想未来，仅仅当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时分，一起具有寂和照两个方面，这便是与如来相同的心灵境地，这便是境地般若。

　　真悟道的人，才智开发是无穷尽的，梵学的名辞叫做无师智，也叫做天然智。自己本有的才智仓库打开了，不是教师教授给你的，是你自己固有的才智闪现了，天上地下，一窍不通。

　　文字般若：

　　不是凭聪明得来的，是悟道之后的天然流露。文字般若是用文字如实描绘法界本体与契入法界本体的办法；是化身佛境地；是别离认识能够了达的境地，归于尘俗谛。悟道的时分，过去千万生读的书都会搬出来，便是由于般若才智都出来。

　　学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必需要定力，要般若的才智才行。

　便利般若：

　　便是大才智。比方把最难懂的东西用特别的一种办法，让他人一听就懂，这就归于便利般若。千手千眼观安闲菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观人间。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观安闲都能大发慈悲，免除诸般苦难，广施各样利乐。所以要真正做到大慈大悲，要具有有千手千眼那么多的便利办法才行，这便是便利般若。

　　眷属般若：

　　是跟着悟道的才智而来的，梵学名辞叫行愿，用观念来说，是归于行为方面的。也便是说，天然发起道德行为，一个人天然就成为至善的人。所谓眷属便是亲戚、朋友、家人等亲眷。梵学讲的六度，便是施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

　　一个修持的人，怎么施舍，怎么守戒，怎么忍辱，怎么做到禅定的修证功夫，然后才干大彻大悟而成佛。所以在般若的前面，就有这五个相关的眷属，也便是五个行愿，称为“眷属般若”。

　　观照般若：

　　观照般若是现量契入并安住在法界本体的办法，即现量契入并安住在实相般若的办法，佛陀睹明星时分的认识观察当下便是才智观照，当下便是转识成智，由于别离心的赋性是才智。“观照般若”是报身佛境地；观照般若当下体验烦恼的赋性与菩提的赋性无二无别，是以别离认识当下超越别离认识的境地，将认识当下转为妙观察智，归于胜义谛。